الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فصل
الطريق الخامس والعشرون: الحكم بالقرعة
.
وقد تقدَّم الكلام عليها مستوفى، والحجة في إثباتها
(1)
، وأنَّها أقوى من كثير من الطرق التي يحكم بها من أبطلها، كمعاقد القمط في الخص، ووجوه الآجر ونحو ذلك، وأقوى من الحكم بكون الزوجة فراشًا بمجرد العقد، وإن علم قطعًا عدم اجتماعهما، وأقوى من الحكم بالنكول المجرد
(2)
.
فصل
الطريق السادس والعشرون: الحكم بالقافة
.
وقد دلَّ عليها سنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم
(3)
، وعمل خلفائه الرَّاشدين والصحابة من بعدهم، منهم عمر بن الخطاب
(4)
، وعلي بن أبي
(1)
"وقد تقدم الكلام عليها مستوفى والحجة في إثباتها" ساقطة من "و". ولعل إسقاطها هو الصواب، لأنه لم يتقدم للمصنف كلام على القرعة وإنما سيأتي في آخر الكتاب.
(2)
سيأتي مزيد تفصيل لأحكام القرعة ص (740).
(3)
سيذكر المؤلَّف لفظ الحديث قريبًا.
(4)
رواه مالك (2/ 740)، وعبد الرزاق (7/ 360 و 361)، والشافعي في الأم (6/ 346)، والبيهقي (10/ 444) وفي المعرفة (14/ 370)، والطحاوي في شرح المعاني (4/ 162).
طالب
(1)
، وأبي موسى الأشعري
(2)
، وابن عباس
(3)
، وأنس بن مالك
(4)
رضي الله عنهم ولا مخالف لهم في الصحابة، وقال بها من التابعين: سعيد بن المسيب
(5)
، وعطاء بن أبي رباح
(6)
، والزهري
(7)
، وإياس بن معاوية
(8)
، وقتادة
(9)
، وكعب بن سور
(10)
، ومن تابعي التابعين: الليث بن سعد
(11)
، ومالك بن أنس وأصحابه
(12)
، ومِمَّن بعدهم: الشافعي وأصحابه
(13)
، وأحمد
(1)
رواه عبد الرزاق (7/ 360)، والبيهقي (10/ 452).
(2)
رواه عبد الرزاق (7/ 361)، والبيهقي (10/ 477).
(3)
رواه عبد الرزاق (7/ 448)، وابن حزم بسنده. المحلَّى (10/ 149).
(4)
رواه ابن أبي شيبة (4/ 33)، والشافعي في الأم (6/ 346)، والبيهقي (10/ 447).
(5)
رواه عبد الرزاق (7/ 355 و 356).
(6)
رواه عبد الرزاق (7/ 131)، وانظر: المغني (8/ 371)، الشرح الكبير (16/ 336).
(7)
رواه عبد الرزاق (7/ 219 و 356 و 361).
(8)
رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (10/ 32)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 362)، وانظر: تهذيب الكمال (3/ 328)، البداية والنهاية (13/ 125).
(9)
رواه عبد الرزاق (7/ 356).
(10)
رواه عبد الرزاق (7/ 362)، ووكيع في أخبار القضاة (1/ 280).
(11)
انظر: المغني (8/ 371)، الشرح الكبير (16/ 336).
(12)
انظر: المدونة (3/ 146 و 339)، تفسير القرطبي (10/ 259)، الفروق (3/ 125) و (4/ 99)، شرح مسلم للأبي (5/ 150)، الكافي (484)، بلغة السالك (4/ 570)، تبصرة الحكام (2/ 114)، المنتقى (6/ 12).
(13)
انظر: الأم (6/ 344)، مغني المحتاج (4/ 488)، ونهاية المحتاج (8/ 375)، =
وأصحابه
(1)
، وإسحاق، وأبو ثور
(2)
، وأهل الظاهر كلهم
(3)
.
وبالجملة: فهذا قول جمهور الأُمَّة.
وخالفهم في ذلك أبو حنيفة وأصحابه
(4)
، وقالوا: العمل بها تعويل على مجرد الشبه، وقد يقع بين الأجانب، وينتفي بين الأقارب.
وقد دلت على اعتبارها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: "دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسرور تبرق أسارير وجهه
(5)
، فقال: أي عائشة ألم تري أن مجززًا المدلجي دخل، فرأى
= روضة الطالبين (8/ 375)، طرح التثريب (7/ 127)، الأشباه والنظائر للسيوطي (42)، حاشيتا قليوبي وعميرة (4/ 350)، وتحفة المحتاج (10/ 348).
(1)
انظر: مسائل صالح (1/ 289)، المحرر (2/ 110)، المغني (8/ 371)، الشرح الكبير (16/ 336)، الفروع (5/ 519 و 521)، إعلام الموقعين (2/ 355)، تصحيح الفروع (5/ 523)، شرح منتهى الإرادات (2/ 394)، كشاف القناع (4/ 236) و (5/ 405).
(2)
انظر: المغني (8/ 371)، الشرح الكبير (16/ 336).
(3)
انظر: المحلَّى (9/ 435).
(4)
انظر: المبسوط (17/ 70)، بدائع الصنائع (6/ 244)، رؤوس المسائل (537)، الحجة (3/ 430)، لسان الحكام (1/ 345)، شرح معاني الآثار (4/ 160)، العناية (5/ 50)، فتح القدير (5/ 51)، مجمع الأنهر (1/ 537).
(5)
الأسارير: الخطوط التي تكون بالجبهة. شرح الأبي لصحيح مسلم (5/ 148)، ومكمل إكمال الإكمال (5/ 148)، شرح النووي لمسلم (10/ 593).
أسامة وزيدًا وعليهما قطيفة، قد غطيا رؤوسهما
(1)
، وبدت أقدامهما، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض"
(2)
. وفي لفظ: دخل قائف والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد
(3)
، وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، فسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر به عائشة"
(4)
متفق عليهما، وذلك يدل على أن إلحاق القافة يفيد النسب، لسرور النبي صلى الله عليه وسلم به، وهو لا يسر بباطل
(5)
فإن قيل: النسب كان ثابتًا بالفراش، فسر النبي صلى الله عليه وسلم بموافقة قول القائف للفراش
(6)
، لا أنه أثبت النسب بقوله
(7)
.
قيل: نعم، النسب كان ثابتًا بالفراش
(8)
، وكان الناس يقدحون في نسبه، لكونه أسود وأبوه أبيض
(9)
، فلما شهد القائف بأن تلك الأقدام
(1)
في "ب": "علت على رؤوسهما".
(2)
البخاري رقم (6771)(12/ 57)، ومسلم رقم (1459) مكرر (10/ 294) من حديث عائشة رضي الله عنها.
(3)
هكذا "ساجد". والصواب "شاهد"، انظر: صحيح مسلم (10/ 294).
(4)
سبق تخريجه قريبًا واللفظ لمسلم رقم (1459) مكرر.
(5)
انظر: المحلَّى (9/ 435)، عارضة الأحوذي (8/ 291)، شرح الأبي لمسلم (5/ 150)، فتح الباري (12/ 58)، تهذيب الفروق (4/ 165)، حاشية السندي على النسائي (6/ 185).
(6)
في "ب": "للقرائن".
(7)
انظر: المبسوط (17/ 70)، عمدة القاري (19/ 242)، شرح الأبي لمسلم (5/ 150).
(8)
في "ب": "للقرائن".
(9)
انظر: المنتقى للمجد ابن تيمية (6/ 335) مع "نيل الأوطار"، مختصر سنن =