‌القرآن عنيف ووحشي - العلمانيون العرب وموقفهم من الإسلام

ووحشية ظالمة وعنف، مثل نجاسة المرأة، وتعدد الزوجات، والتطليق عن طريق الطرد التعسفي، ونظام الرق، وقانون القصاص العين بالعين والسن بالسن (1).

والقرآن والسنة حسب عزيز العظمة: أخبار فيها اختلافات كثيرة وكبيرة (2).

وشكك أركون في اتهام القرآن لأهل الكتاب بتحريف كتبهم، وسماها تهمة رهيبة (3).

وكذا شكك حسن حنفي في مقدمته لرسالة إسبينوزا (22) في كون القرآن محفوظا من التغيير والتبديل.

ونظرة الإسلام إلى كون الأديان السابقة محرفة وخاطئة ليست عنصرا مرحبا به عند أركون لسبب بسيط أن المنهج النقدي التفكيكي الموضوعي التاريخي الغربي لم يقل كلمته في هذه المسألة، فهو دين أركون الجديد (4).

‌

‌القرآن عنيف ووحشي

وقاس.

هكذا صرح جماعة من العلمانيين.

سيأتي أنه وحشي وعنيف في فقرة «القانون الجنائي الإسلامي قانون همجي وحشي» .

ووصف أركون آية «فإذا نقر في الناقور» بالمقطع العنيف والملتهب (5).

وقال: فالعنف الذي نظَّر له القرآن في سورة التوبة (6).

وذكر أن القرآن

تحدث بقسوة وسلبية عن البدو (1).

ووصف في مواطن أخرى القرآن بالعنف (2).

وقال الجابري: لأن ما احتفظت به السورتان (أي: الأحزاب وبراءة) كان عنيفا وقاسيا (3).

وعند محمد الشرفي القرآن وضع أحكاما قاسية تحط من الكرامة (4).

وللقرآن عند عبد الرحيم لمشيشي لهجة شديدة العنف (5).

وله حسب عبد الوهاب المؤدب موقف هجومي عنيف (6). وله موقف متقلب، ونصوصه لا تخضع لمنهج متماسك محكم في التأليف (7). ولهجته مع اليهود أكثر قسوة وتشددا (8).

وربط النص بالرصاص، والعنف بالمقدس هو قراءة رسمية، «بمعنى أدق إنها تدين بمرجعيتها إلى نظرة السلطة، ولذلك بقيت محكومة بهواجس إيديولوجية وشواغل ظرفية جامحة، ولم تساهم إلا في إذكاء خطاب نظري سوسيولوجي سطحي وفي زيادة الطين بلة» ، كما قال الربيعو (9).

وزاد أنها تجسد نزعة أمنية وسياسية تتبنى وجهة نظر الدولة في ظاهرة الإسلام السياسي (10).