‌ قوله تعالى: {وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر} - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ط عطاءات العلم - جـ ٣

بها هنا أن ذكر: {وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8)} في معرض الامتنان بالمركوبات لا يقل عن قرينة دالة على أن الآية تشير إلى أن من المراد بها بعض المركوبات، كما قد ظهرت صحة ذلك بالعيان.

وقد ذكر في موضع آخر: أنه يخلق ما لا يعلمه خلقه غير مقترن بالامتنان بالمركوبات، وذلك في قوله:{سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36)} .

•‌

‌ قوله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ}

.

اعلم أولًا: أن قصد السبيل: هو الطريق المستقيم القاصد، الذي لا اعوجاج فيه. وهذا المعنى معروف في كلام العرب، ومنه قول زهير بن أبي سلمى المزني:

صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله

…

وعرى أفراسُ الصبا ورواحِلُه

وأقصرت عما تعلمين وسُدِّدَتْ

…

علَيَّ سوى قصدِ السبيل معادِلُه

وقول امرئ القيس:

ومن الطريقة جائر وهدى

…

قصد السبيل ومنه ذو دخل

فإذا علمت ذلك فاعلم: أن في معنى الآية الكريمة وجهين معروفين للعلماء، وكل منهما له مصداق في كتاب الله، إلا أن أحدهما أظهر عندي من الآخر.

الأول منهما: أن معنى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ} : أن طريق الحق التي هي قصد السبيل على الله، أي موصلة إليه، ليست حائدة، ولا جائرة عن الوصول إليه وإلى مرضاته {وَمِنْهَا جَائِرٌ}: