‌ قوله تعالى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون (40)} - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - ط عطاءات العلم - جـ ٣

مؤكد أيضًا لما دلت عليه {بَلَى} واللام في قوله: {لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ} وفي قوله: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا} الآية، تتعلق بقوله:{بَلَى} أي يبعثهم ليبين لهم. . إلخ، والضمير في قوله:{لَهُمُ} عائد إلى من يموت، لأنه شامل للمؤمنين والكافرين.

وقال بعض العلماء: اللام في الموضعين تتعلق بقوله: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا} الآية، أي بعثناه ليبين لهم. . إلخ. والعلم عند الله تعالى.

•‌

‌ قوله تعالى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (40)}

ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أنه لا يتعاصي علي قدرته شيء، وإذ يقول للشيء {كُن} فيكون بلا تأخير وذلك أن الكفار لما {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ} ورد الله عليهم كذبهم بقوله:{بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا} بين أنه قادر علي كل شيء، وأنه كلما قال لشيء {كُن} كان.

وأوضح هذا المعني في مواضع أخرى، كقوله في الرد علي من قال:{مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} : {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82)} .

وبين أنه لا يحتاج أن يكرر قوله: {كُن} بل إذا قال للشيء: {كُن} مرة واحدة، كان في أسرع من لمح البصر في قوله:{وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ (50)} ونظيره قوله: {وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} وقال تعالى: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59)} الآية، وقال:{مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ}