الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كان فقيه مصر، وسمع من عبد الهادي قطعة من الموطأ، وطلب السماع عليه، فامتنع. وكان معيداً بزاوية الشافعي بجامع مصر.
وتوفي - رحمه الله تعالى - في حادي عشري شهر ربيع الآخر سنة خمسٍ وعشرين وسبع مئة، ودفن بالقرافة.
وقع في وقتٍ بينه وبين الشمس المحوجب نزاع في مسألة، وانفصلا من غير تراضٍ، فجاء إليه المحوجب ثاني يوم، واستغفر له، وقال: رأيت الشافعي في النوم، وقال: لا تنازعه فإنه ينقل مذهبي.
يونس بن حمزة
ابن عباس الإربلي، الشيخ الصالح الكبير المعمر أبو محمد العدوي القطّان، الساكن بالصالحية.
كان مشهوراً بطول العمر، روى بالإجازة العامة عن داود بن معمر بن الفاخر، وكان يمكن أن يروي عمّن هو أقدم منه، ولكن لم يقدم الطلبة على ذلك، لأنه ذكر أن مولده سنة ست وستّ مئة بإربل.
وتوفي - رحمه الله تعالى - في نصف ذي القعدة سنة ثماني عشرة وسبع مئة، وحضر جنازته خلق كثير.
يونس بن عبد المجيد
ابن علي بن داود الهذلي، القاضي سراج الدين الأرمنتي.
كان من الفقهاء الفضلاء، الأدباء الشعراء، المحمودين السيرة في القضاء.
سمع من الشيخ مجد الدين بن أبي الحسن بن علي بن وهب القشيري، والحافظ أبي الحسين يحيى بن علي العطار، وعمر بن موسى العامري، وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة.
وحدث بقوص وغيرها، واشتغل على مجد الدين القشيري، وأجازه بالفتوى، وورد مصر للاشتغال، وأعاد بالمدرسة المعروفة بزين التجار، كان هو والفقيه نجم الدين بن الرفعة معيدين بها، قال نجم الدين بن الرفعة: كنت مرة في الإعادة، فصار الطلبة يأتون إليّ، ولا يجلسون إليه، حتى وصلت الحلقة إليه، فقام، وأخذ سجادته على كتفه، ونظر إليّ، وقال: أروح الى الجامع، آخذاً دروساً في الأصول والنحو، يعني أنك ما تدري هذا.
وكان حسن المحاضرة، مليح المحاورة، صنّف المسائل المهمة في اختلاف الأئمة، وكتاب الجمع والفرق.
ولاه قاضي القضاة تقي الدين بن بنت الأعز القضاء بإخميم، وعملها، ثم أقره الشيخ تقي الدين مدة، ونقله الى البهنسا، فأقام بها فوق عشرين سنة، ثم ولاه قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة بلبيس والشرقية، ونقله الى قوص بعد كمال الدين السبكي.
وتوفي - رحمه الله تعالى - بقوص من لسعة ثعبان في خامس عشر شهر ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وسبع مئة.
ومولده بأرمنت سنة أربع وأربعين وست مئة.
وكان لأبيه نظم وأدب.
قال كمال الدين الأدفوي: أنشدته ارتجالاً حين خرج من عند ابن جماعة:
سراج الدين سر في طيب عيش
…
قرير العين محمود الفعال
وقد كملت مسرّتكم وتمّت
…
وقيت النّقص من عين الكمال
قال: ورأيت بخطه على كتاب:
الحال مني يا فتى
…
تغني عن الخبر المفيد
وبغير سكين ذبح
…
ت وأدرجوني في الصعيد
وكان كذلك لم يخرج من قوص، وكان يروي التنبيه والمهذّب بالسند.
قال: وأنشدني لنفسه في شروط الكفاءة:
شرط الكفاءة حرّرت في ستّة
…
ينبيك عنها بيت شعر مفردُ
نسبٌ، ودينٌ، صنعة، حرية
…
فقد العيوب، وفي اليسار تردّدُ
قلت: الكفاءة عند الشافعي واجبة، فلا يجوز لأحد من الأولياء أن يزوج المرأة من غير كفء إلا برضاها ورضا سائر الأولياء، فإن رضوا بإسقاط الكفاءة، صحّ النكاح، خلافاً للإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه، حيث ذهب الى أن الكفاءة شرط في الصحة، وسبيل من سلك الطريق القطعي في بطلان مذهبه أن يقول: فقد تزوج علي بن أبي طالب بفاطمة رضي الله عنهما، وأبوها سيّد البشر.
والكفاءة سبعة أمور: وهي الدين، والنسب، والصنعة، والحرية، والتنقي من العيوب، واليسار على أحد الوجهين، وأن لا يكون الزوج مولىً للزوجة أو أهلها، فموالي قريش ليسوا أكفّاء لقريش، وفي وجه أنهم أكفاء لأن موالي القوم منهم.
وقال كمال الدين الأدفوي: وأنشدني لنفسه في التعارض بين الاحتمالات، وتقديم بعضها على بعض:
مجازٌ وإضمارٌ ونقل وبعده اش
…
تراك، وقبل الكل رتبة تخصيص
متى ما يكن إثنان منها تعارضا
…
فقدم ما قدمت واحظ بتلخيص
قال: وأنشدني له:
إن ترمك الأقدار في أزمةٍ
…
أوجبها أجرامك السالفه
فافزع الى ربك في كشفها
…
ليس لها من دونه كاشفه
ومن شعره:
وشادن زار بعد يأسٍ
…
كالغيث وافى على قنوط
وبات يجلو عليّ كأساً
…
جاءت بحلّ الدم العبيط
ولم نثلّث إذا ختلسنا
…
إلا بإثم بنا محيط
فقلت والليل في شبابٍ
…
عاجله الصبح بالوخوط
مشمّر ذيله لسير
…
تشمير ذي الرحلة النشيط
بالله يا صبح لا تزرنا
…
والصبح حربٌ لقوم لوط
ومن شعره:
يا أهل ودي وما أهلاً دعوتكمُ
…
بالحقّ لكنها العادات والدرب
أبدعة ظهرت في الحب حادثة
…
بالغدر أم رجعت عن دينها العرب
ومنه:
أيا ميُّ إن البين أعمى بصيرتي
…
فلم أدر بعد اليوم رَشداً ولا غيّا
وإني لأسقي حيّكم من مدامعي
…
وأعجبُ من ذا ميت قد سقى الحيّا
وقلبه موالياً فقال:
لما بدت بين أتراب لها من طيْ
…
خودٌ طوت ثوب صبري بعد نشره طيْ
قلت سقيتُ بدمعي حيّكم يا ميْ
…
قالت: عجب ما رأينا ميت يسقي الحيْ
ومنه:
يا صاحبيّ ديار عَلوهْ
…
ظهر الهوى الخافي المموّهْ
والصبّ يوثقه الجوى
…
وتخلّف الرفقاء جفوه
فقفا وإلا فالهوى
…
يستوقف المشتاق عنوه
وسلا على قدريكما
…
فأعزُّ ما في الحب سلوهْ
لا بأس أن يشكو المعا
…
هدَ، أو يبثّ الدار شجوه
يا سطوة البين المش
…
تّ وهل لغير البين سطوه
خلّفتني أشكو الصفا
…
شكوى الخليل خليل صفوه
بتأوهٍ أعيا الصدا
…
لو كان ينجو من تأوّه
بأبي أُوَيْطان تسقّي
…
تُ الهوى فيهنّ قهوه
بلواحظ شهدت سرا
…
ها بقلبي ألف غزوه
وأنا المطيع الحب إلا
…
في تأمّره بخلوه
سافرت في العلياء حتى
…
صرت شهوة كل شهوه
لا أستجيب لغير مد
…
ح الشيخ شمس الدين دعوه