‌المطلب الثاني اجتماع حدود الآدمي - المطلع على دقائق زاد المستقنع «فقه الجنايات والحدود» - جـ ٣

1 -

بيان الفترة.

2 -

التوجيه.

الشيء الأول: بيان الفترة:

لا حد للفترة اللازمة بين الحدين، فينتظر بالحد الثاني في انتفاء الخوف من الضرر بإيقاع الحد الآخر.

الشيء الثاني: التوجيه:

وجه عدم تحديد الفترة بين الحدين: أن القصد تفادي الضرر بالموالاة، وذلك يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، فمتى انتفى الخوف من الضرر جاز إيقاع الحد الثاني.

الفقرة الثانية: من يحدد الفترة:

وفيها شيئان هما:

1 -

بيان من يحدد الفترة.

2 -

التوجيه.

الشيء الأول: بيان من يحدد الفترة:

الذي يحدد الفترة بين إيقاع الحدين هو الطب.

الشيء الثاني: التوجيه:

وجه إسناد تحديد الفترة بين الحدين إلى الطب: أنه الذي يعرف بواسطته انتفاء الضرر وعدمه؛ للخبرة بتحمل الأجسام وضعفها والأمراض وخطرها.

‌

‌المطلب الثاني اجتماع حدود الآدمي

وفيه مسألتان هما:

1 -

الأمثلة.

2 -

الإيقاع.

المسألة الأولى: الأمثلة:

من اجتماع حدود الآدمي ما يأتي:

1 -

القتل مع القطع.

2 -

القتل مع حد القذف.

3 -

القطع مع حد القذف.

المسألة الثانية: الإيقاع:

وفيها فرعان هما:

1 -

إذا كان فيها قتل.

2 -

إذا لم يكن فيها قتل.

الفرع الأول: إذا كان في الحدود المجتمعة لآدمى قتل:

وفيها ثلاثة أمور هي:

1 -

الخلاف.

2 -

التوجيه.

3 -

الترجيح.

الأمر الأول: الخلاف:

اختلف في إيقاع الحدود لآدمي المجتمعة مع القتل على قولين:

القول الأول: أنها توقع كلها.

القول الثاني: أنه لا يوقع إلا القتل.

الأمر الثاني: التوجيه:

وفيه جانبان هما:

1 -

توجيه القول الأول.

2 -

توجيه القول الثاني.

الجانب الأول: توجيه القول الأول:

وجه القول بإيقاع جميع حقوق الآدمي المجتمعة ولو كان فيها قتل: بأنها حقوق لآدمي أمكن استيفاؤها فوجب كسائر حقوقهم.

الجانب الثاني: توجيه القول الثاني:

وجه القول بالاكتفاء بالقتل بما يأتي:

1 -

قول ابن مسعود رضي الله عنه: إذا اجتمع حدان أحدهما القتل أحاط القتل بذلك (1).

2 -

قياس حقوق الآدمي على حقوق الله.

الأمر الثالث: الترجيح:

وفيه ثلاثة جوانب هي:

1 -

بيان الراجح.

2 -

توجيه الترجيح.

3 -

الجواب عن وجهة القول المرجوح.

الجانب الأول: بيان الراجح:

الراجح - والله أعلم - استيفاء الجميع.

الجانب الثاني: توجيه الترجيح:

وجه ترجيح استيفاء جميع الحدود ما يأتي:

1 -

أن من مقاصد استيفاء حقوق الآدميين التشفي، وهو لا يحصل بالقتل دون غيره من الحقوق.

2 -

أن الحقوق إذا كانت لأكثر من واحد أن كل واحد يريد استيفاء حقه وهو لا يحصل باستيفاء حق غيره.

الجانب الثالث: الجواب عن وجهة القول المرجوح:

وفيه جزءان هما:

1 -

الجواب عما ورد عن ابن مسعود.

2 -

الجواب عن قياس حقوق الآدميين على حقوق الله.

الجزء الأول: الجواب عن الدليل الأول:

يجاب عن ما ورد عن ابن مسعود بجوابين:

الجواب الأول: حمله على حدود الله؛ لأن الحدود إذا أطلقت انصرفت إلى حدود الله.

الجواب الثاني: أنه رأي له وقد خولف فيه كما ورد عن ابن عباس أنه قال: إذا وجب على الرجل القتل ووجب عليه حدود لم تقم عليه الحدود إلا الفرية (1).

الجزء الثاني: الجواب عن الدليل الثاني:

الجواب عن قياس حقوق الآدميين على حقوق الله بأنه قياس مع الفارق فلا يصح، وذلك أن حقوق الله مبنية على المسامحة وحقوق الآدميين مبنية على المشاحة.

الفرع الثانى: إيقاع حدود الآدميين المجتمعة بلا قتل:

وفيه أمران هما:

1 -

الإيقاع.

2 -

ما يبدأ به.

الأمر الأول: الإيقاع:

وفيه جانبان هما:

1 -

إذا كانت لواحد.

2 -

إذا كانت لأكثر من واحد.

الجانب الأول: إذا كانت الحدود لواحد:

وفيه جزءان هما:

1 -

إذا كان سببها واحداً.

2 -

إذا كان سببها مختلفاً.

الجزء الأول: إذا كان سببها واحدا:

وفيه جزئيتان هما:

1 -

المثال.

2 -

الإيقاع.

الجزئية الأولى: المثال:

مثال الحدود متحدة الجنس والسبب: حد القذف المتكرر قبل إقامة الحد.

الجزئية الثانية: الإيقاع:

وفيها فقرتان هما:

1 -

الإيقاع.

2 -

التوجيه.

الفقرة الأولى: الإيقاع:

إذا اجتمع عدد من الحدود وكانت من جنس واحد وسببها واحد لم يوقع منها إلا واحد (1).

الفقرة الثانية: التوجيه:

وجه الاكتفاء بحد واحد إذا كانت الحدود لواحد وهي من جنس واحد سببها واحد ما يأتي:

1 -

أنها حدود من جنس واحد وسببها واحد فتتداخل كالقتلين (2). والقطعين (3).

2 -

أنها لو كانت لله كزنا البكر المتكرر قبل إقامة الحد لم يقم إلا حد واحد فكذلك إذا كانت لآدمي.

الجزء الثاني: إذا كان سبب الحدود مختلفا:

وفيه جزئيتان هما:

1 -

الأمثلة.

2 -

الإيقاع.

الجزئية الأولى: الأمثلة:

من أمثلة حدود الآدمي الواحد مختلفة الجنس ما يأتي:

القطع مع حد القذف.

الجزئية الثانية: الإيقاع:

وفيها فقرتان هما:

1 -

الإيقاع.

2 -

التوجيه.

الفقرة الأولى: الإيقاع:

إذا اجتمع عدد من الحدود لواحد وكان سببها مختلفا وجنسها مختلفا أوقعت كلها، فلو وجد القذف مع القطع حد للقذف ثم القطع.

الفقرة الثانية: التوجيه:

وجه إقامة كل الحدود إذا كانت مختلفة وسببها مختلفا: أنها حدود من أجناس وأسبابها مختلفة فلا يتأدى بعضها بإقامة بعض، فوجب إقامة جميعها كما لو كانت لله أو لأكثر من واحد.

الجانب الثاني: إذا كانت الحدود لأكثر من واحد:

وفيه جزءان هما:

1 -

الأمثلة.

2 -

الإيقاع.

الجزء الأول: الأمثلة:

من أمثلة الحدود المجتمعة لأكثر من واحد ما يأتي:

1 -

قذف شخص وقطع آخر.

2 -

قذف أكثر من شخص بكلمات.

3 -

قطع أكثر من شخص.

الجزء الثاني: الإيقاع:

وفيه جزئيتان هما:

1 -

الإيقاع.

2 -

التوجيه.

الجزئية الأولى: الإيقاع:

إذا اجتمعت حدود لأكثر من واحد أوقعت كلها.

الجزئية الثانية: التوجيه:

وجه إيقاع جميع الحدود المجتمعة لأكثر من واحد: أن إيقاع حدود بعضهم يعد إيقاعا لحدود غيره كقضاء الديون.

الأمر الثاني: ما يبدأ به:

وفيه جانبان هما:

1 -

إذا تساوت الحدود في الشدة.

2 -

إذا اختلفت الحدود في الشدة.

الجانب الأول: إذا تساوت الحدود فى الشدة:

وفيه جزءان هما:

1 -

المثال.

2 -

ما يبدأ به.

الجزء الأول: المثال:

مثال اجتماع الحدود المتساوية في الشدة ما يأتي:

1 -

القذف لأكثر من واحد بكلمات.

2 -

قطع كف شخص وقدم آخر.

3 -

قطع يمين شخص وشمال آخر.

الجزء الثاني: ما يبدأ به:

وفيه جزئيتان هما:

1 -

إذا تساوى زمن الاستحقاق.

2 -

إذا اختلف زمن الاستحقاق.

الجزئية الأولى: إذا تساوت الحدود فى زمن الاستحقاق:

وفيها فقرتان هما:

1 -

ما يبدأ به.

2 -

التوجيه.

الفقرة الأولى: ما يبدأ به:

إذا تساوت الحدود في زمن الاستحقاق بدئ بأي واحد منها.

الفقرة الثانية: التوجيه:

وجه التخيير في البدء بأي واحد من الحدود المتساوية: أنه لا ميزة لبعضها على بعض فتتساوى في البدء في التنفيذ.

الجزئية الثانية: إذا اختلف زمن الاستحقاق:

وفيها فقرتان هما:

1 -

ما يبدأ به.

2 -

التوجيه.

الفقرة الأولى: ما يبدأ به:

إذا اختلف زمن استحقاق الحدود المجتمعة بدئ بالأسبق.

الفقرة الثانية: التوجيه:

وجه البدء بالأسبق إذا وجد السبق: أن السبق بالوجوب ميزة للسابق على المسبوق فيقدم عليه.

الجانب الثاني: إذا اختلفت الحدود فى الشدة:

وفيه جزءان هما:

1 -

الأمثلة.

2 -

ما يبدأ به.