‌1650 - الجماعيلي القاضي الحنبلي [603 - 676] - المقفى الكبير - جـ ٥

الحرّانيّ، وحدّث. وهو من بيت حديث.

وتوفّي في ليلة العشرين من شهر ربيع الأوّل سنة إحدى وعشرين وسبعمائة.

‌

‌1647 - ابن أبي المجد القوصيّ [597 - 690]

(1)

محمد بن إبراهيم بن عبد المجيد بن أبي البركات، أبو عبد الله، ابن أبي إسحاق، ابن أبي المجد، اللخميّ، القوصيّ، المصريّ، الشافعيّ.

ولد في رابع عشر صفر سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وربّي في حجر العارف أبي الحسن ابن الصبّاغ. وهو آخر من بقي من أصحابه. وقرأ بالإسكندريّة على أبي القاسم الصفراويّ. [وسمع الحديث من أبي إسحاق إبراهيم بن عليّ المحلّي].

وتوفّي بالقاهرة في ليلة الخميس السابع من ذي القعدة سنة تسعين وستّمائة.

‌

‌1648 - أبو عبد الله المروزيّ [615

- ]

محمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن أحمد، أبو عبد الله، المروزيّ، الشافعيّ.

مولده في سنة خمس عشرة وستّمائة. وسمع أبا الحسن عليّ بن هبة الله بن سلامة بن الجمّيزى.

‌

‌1649 - ابن القرشيّة البجّانيّ [- 643]

(2)

محمد بن إبراهيم بن أبي مروان بن عبد الملك، أبو عبد الله، الأزديّ، القارحيّ

[القيجاطيّ]، عرف بابن القرشيّة، من أهل بجّانة، وخطيب جامعها.

قرأ ببلده على الأستاذ أبي عبد الله بن يربوع القراءات السبع، وأخذ عنه الكثير من العربيّة والآداب واللغات. ورحل فحجّ ولقي بالقاهرة أبا عبد الله محمد بن يوسف القرطبيّ، ولازمه وأخذ عنه القراءات. ولقي أيضا الطوسيّ الإمام، والخطيب أبا إسحاق العراقيّ. ولقي بطبريّة من بلاد الشام أبا الحسن عليّ بن محمد التجيبيّ، وتلا عليه القراءات السبع. وأخذ بدمشق عن أبي طاهر الخشوعي، والحافظ أبي محمد بن عساكر ولازمه. ثمّ عاد إلى مرسية، وحدّث وأقرأ.

قال ابن الأبّار: توفّي يوم الأربعاء الثالث عشر من المحرّم سنة ثلاث وأربعين وستّمائة.

‌

‌1650 - الجمّاعيليّ القاضي الحنبليّ [603 - 676]

(3)

محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد بن عليّ بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر، [شمس الدين]، أبو بكر وأبو عبد الله، ابن أبي إسحاق وأبي إسماعيل، المقدسيّ، الجمّاعيليّ، الصالحيّ، الحنبليّ، قاضي القضاة الحنابلة بالديار المصريّة، وشيخ الشيوخ بخانقاه [51 أ] سعيد السعداء.

مولده في رابع عشر شهر صفر سنة ثلاث وستّمائة بدمشق. وتفقّه على الموفّق ابن قدامة، وسمع صحيح مسلم من أبي القاسم عبد الصمد بن محمد الحرستانيّ، وسمع من والده، ومن أبي اليمن زيد بن الحسن الكنديّ، وأبي البركات بن ملاعب، وأبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن البنّاء. ورحل

إلى بغداد، فسمع بها من الشيخ شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد السهرورديّ، وأبي علي الحسن بن إسحاق الجواليقيّ، وأبي حفص عمر بن كرم.

وسمع بمكّة من أبي العبّاس أحمد بن عليّ القسطلانيّ، وبحرّان من أبي العبّاس أحمد بن سلامة النجّار. وبحلب من أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان. وبالموصل من أبي حفص عمر بن أبي المحاسن بن معالي الموصليّ.

وجمع له أبو العبّاس أحمد بن محمد الظاهريّ معجم شيوخه في عشرة أجزاء. وتفقّه على مذهب الإمام أحمد حتّى صار أوحد أهل زمانه في معرفة فقه الحنابلة ومسائل الخلاف.

وقدم مصر بعد سنة أربعين وستّمائة واستوطنها ورأس بها في مذهب الإمام أحمد وصار شيخ الإقليم، وتولّى تدريس المدرسة الصالحيّة النجميّة، إلى أن اقتضى رأي الملك الظاهر ركن الدين بيبرس إقامة قضاة أربعة. فتقدّم إلى قاضي القضاة تاج الدين عبد الوهّاب ابن بنت الأعزّ أن يستنيب عنه في الأحكام مدرّسي المدرسة الصالحيّة. فجلس صدر الدين سليمان بن عبد الحقّ الحنفيّ، وشرف الدين عمر السبكيّ المالكيّ، وشمس الدين محمد بن إبراهيم الحنبلي للحكم في أواخر ذي القعدة سنة ستّين وستّمائة.

فاستمرّ الأمر على ذلك إلى تاسع عشر ذي الحجّة سنة ثلاث وستّين. فاستدعى السلطان القضاة الثلاثة وقرّرهم قضاة القضاة بديار مصر، وفوّض لهم أن يولّوا في سائر أعمال الأمصار نوّابا، وخلع عليهم وكتب لهم التقاليد، فصار من حينئذ بديار مصر أربع [ة] قضاة. وكان الشيخ شمس الدين هذا أوّل من ولي من الحنابلة قضاء القضاة بالقاهرة. وأضيف إليه مشيخة الخانقاه الصلاحيّة سعيد السعداء. فباشر ذلك إلى أن كانت سنة سبعين وستّمائة، [ف] امتحن محنة كبيرة:

وذلك أنّ القضاة الثلاثة كانت تستنيب في أعمال مصر كما هو الحال اليوم في قاضي القضاة الشافعيّ، فاستناب عنه بالمحلّة أخا تقيّ الدين شبيب الحرّانيّ، ثمّ عزله. فحنق أخوه شبيب وكتب قصّة للملك الظاهر تتضمّن أنّ قاضي القضاة شمس الدين الحنبليّ عنده من ودائع للتّجار من أهل بغداد وحرّان والشام وغيرهم جملة كثيرة، وقد مات [51 ب] أهلها واستولى عليها.

فاستدعاه السلطان وذكر له ذلك، فأنكر. فألزمه اليمين، فحلف، وتأوّل في يمينه. فأمر السلطان عدّة من خواصّه، فنزلوا إلى داره ودخلوها مهاجمة على حين غفلة، فوجدوا فيها كثيرا ممّا اتّهم به وحلف عليه، فحمل ذلك وكشف عنه، فوجد فيه من قد مات أربابه، وفيه من أربابه في الحياة. فسلّم لمن هو حيّ ماله بعد ما أخذت منه الزكاة على سنين عديدة. وغضب السلطان على القاضي واعتقله وأوقع الحوطة على داره.

وتوجّه إلى البلاد الشاميّة، فتسلّط شبيب عليه وادّعى أنه حشويّ وأنّه يقدح في الدولة، وكتب بذلك محضرا كتب فيه جماعة وأوقف عليه الأمير بدر الدين بيلبك الخازندار نائب السلطنة. فعقد له مجلس في يوم الاثنين حادي عشر شعبان سنة سبعين، وحضر الشهود. فارتاب منهم النائب وتبيّن له من شبيب كثرة التحامل على القاضي والمبالغة في الإساءة إليه والقدح عليه. فنكّل بالشهود وجرّس (1) بعضهم واعتقل شبيبا وأوقع الحوطة على موجوده. وأعاد القاضي إلى اعتقاله بقلعة الجبل.