شافع بن السائب بن [عبيد] بن عبد يزيد بن هاشم - المقفى الكبير - جـ ٥

- وعن ابن عساكر، فهو يصرّح بذلك. ولعلّه نقل عن البيهقيّ وأبي نعيم في المناقب وعبارات الإطراء والتمجيد. لكنّ الشعر المنسوب إلى الشافعيّ نقل من مصادر غير هذه.

وترتيب المعلومات عن الشافعي يحاذي ترتيب البيهقيّ: النسب ثمّ النشأة ثمّ الشيوخ، فالتلاميذ فثناء العلماء إلخ

…

والأسانيد متفاوتة، تارة مطوّلة وتارة مقتضبة.

والتعريف بالأشخاص قليل.

وكذلك التعريف بالقضايا المطروحة: مثلا كراء بيوت مكّة، الجمع بين العمّة وبنت الأخ، اغتصاب عمود البيت إلخ

…

فكأنّ هذه المسائل معروفة لا تحتاج إلى توضيح.

وبالجملة فإنّ تدخّل المقريزيّ لا يعدو الجمع والترتيب مع الحذف والاختصار أحيانا، فلم يربط بتعليق منه، ولا تبسّط في الكلام عن الشافعيّ إمام مصر وسلطان القرافة: فهل كان ينوي التدخّل بمزيد من الخواطر عند تبييض النسخة؟

هذا وإنّ تراجم الشافعي كثيرة، نذكر منها:

السبكيّ 1/ 192، الوافي 2/ 171 (532)، تاريخ بغداد 2/ 56 (454)، تهذيب التهذيب 9/ 25، 31 (39)، تذكرة الحفّاظ 1/ 361 (354)، معجم الأدباء 17/ 281 (83)، وفيات الأعيان 4/ 163 (558)، غاية النهاية 2/ 95 (2840)، ترتيب المدارك 3/ 174، الديباج 227، طبقات الفقهاء الشافعيّة، ليدن 1964، ص 6. طبقات الشيرازيّ 48، طبقات ابن هداية الله 2، وخصوصا: مناقب الشافعيّ للبيهقيّ (ت 458) نشر أحمد صقر القاهرة 1971، آداب الشافعيّ ومناقبه، نشر عزّت العطار، القاهرة 1953.

ونظرنا في طبعتي ديوان الشافعيّ، نشر زهدي يكن، بيروت 1961، ونشر محمّد عفيف الزعبيّ، بيروت 1974.

(1)

يقول ياقوت: أدباء 17/ 282: وهاشم هذا الذي في نسب الشافعيّ ليس هو هاشما جدّ النبيّ صلى الله عليه وسلم. ذاك هاشم بن عبد مناف، فهاشم هذا هو ابن أخي ذاك.