الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(ش) أي أن قتيبة بن سعيد تفرد برواية الحديث. وغرض المصنف بهذا تضعيف الحديث والإشارة إلى أنه شاذ فإن الثقات الحفاظ رووه عن الليث ولم يذكروا فيه جمع التقديم. وخالفهم قتيبة فذكره ولذا قال الترمذي حديث حسن غريب تفرد له قتيبة. والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبى الزبير عن أبى الطفيل "يعني الحديث الأول في الباب" عن معاذ وليس فيه جمع التقديم. وقال أبو سعيد بن يونس لم يحدث بهذا الحديث إلا قتيبة ويقال إنه غلط فيه فجعل يزيد بن أبي حبيب موضع أبى الزيير. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه لا أعرفه من حديث يزيد والذي عندي أنه دخل له حديث في حديث وذكر الحاكم أن الحديث موضوع. وقال ابن حزم إنه معنعن يزيد عن أبي الطفيل ولا يعرف له عنه رواية وقال الحافظ في الفتح المشهور في جمع التقديم حديث معاذ هذا وقد أعله جماعةّ عن أئمة الحديث بتفرد قتيبة عن الليث وأشار البخاري إلى أن بعض الضعفاء أدخله على قتيبة وله طريق أخرى عن معاذ برواية هشام بن سعد عن أبي الزبير. وهشام يختلف فيه وقد خالفه الحفاظ من أصحاب أبى الزبير كمالك والثوري وقرة بن خالد فلم يذكروا في روايتهم جمع التقديم اهـ
وقال أبو داود هذا حديث منكر وليس في جمع التقديم حديث قائم
(والحاصل) أن للحفاظ في هذا الحديث خمسة أقوال قال الترمذي إنه حسن غريب. وقال ابن حبان إنه محفوظ صحيح. وقال أبو داود إنه منكر. وقال ابن حزم منقطع. وقال الحاكم موضوع
(باب قصر قراءة الصلاة في السفر)
وفي بعض النسخ باب قدر القراءة في السفر. وفي بعضها باب قصر قراءة السفر
(ص) حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ نَا شُعْبَةُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ- فِي سَفَرٍ فَصَلَّى بِنَا الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ.
(ش)(حفص بن عمر) بن الحارث تقدم في الجزء الأول صفحة 90. و (شعبة) ابن الحجاج تقدم فيه صفحة 32. و (عدي بن ثابت) الأنصاري تقدم في الجزء الثالث صفحة 75. و (البراء) بن عازب تقدم في الجزء الثاني صفحة 201
(قوله فقرأ في إحدى الركعتين بالتين والزيتون) وفي رواية النسائي فقرأ في العشاء في الركعة الأولى بالتين والزيتون. وفي هذا دلالة على جواز التخفيف في القراءة في الصلاة في السفر من أجل