‌96 - باب ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل عند كل صلاة - النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي - جـ ٣

‌

‌96 - باب ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل عند كل صلاة

حدَّثنا قتيبة: نا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أنها قالت: استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إنِّي أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصَّلاة؟ قال:"لا، إنَّما ذلك عرق، فاغتسلي ثم صلي"، فكانت تغتسل لكل صلاة.

قال قتيبة: قال اللَّيث: لم يذكر ابن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم حبيبة أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنها شيء فعلته هي.

قال أبو عيسى: ويروى هذا الحديث عن الزُّهريّ، عن عمرة، عن عائشة، قالت: استفتت أم حبيبة بنت جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم ....

وقد قال بعض أهل العلم: المستحاضة تغتسل عند كل صلاة.

ورَوَى إلَّا وزاعي، عن الزُّهريّ، عن عروة وعمرة، عن عائشة (1).

* الكلام عليه:

سكت عنه التِّرمذيُّ، وهو صحيحٌ، رواه البُخاريّ (2) ومسلم (3) وأبو داود (4) والنَّسائيُّ (5) وابن (6) ماجه وغيرهم.

بنت جحش ختنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن هذه ليست بالحيضة، ولكن هذا عرق، فاغتسلي وصلي".

وفيه عند أبي (1) داود قالت عائشة: فكانت تغتسل في مِرْكن في حجرة أختها زينب بنت جحش حتَّى تعلو حمرة الدَّم الماء.

وفي رواية (2) قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة.

رواه أبو (3) داود من حديث محمد بن إسحاق، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشة: أن أم حبيبة استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها بالغسل لكل صلاة. في إسناده محمد بن إسحاق.

قال أبو داود (4): ورواه أبو الوليد الطَّيالسيُّ ولم أسمعه منه عن سليمان بن كثير، عن الزُّهريّ، عن عروة، عن عائشة: استحيضت زينب بنت جحش فقال لها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اغتسلي لكل صلاة"، وساق الحديث.

قال (5): ورواه عبد الصمد عن سليمان بن كثير قال: "توضئي لكل صلاة"، وهذا وهم من عبد الصمد، والقول قول أبي الوليد.

وفي "صحيح (6) مسلم" قال: اللَّيث بن سعد، ولم يذكر ابن شهاب: أنَّ

رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم حبيبة بنت جحش أن تغتسل عند كل صلاة، ولكنه شيء فعلته هي، كما هو عند التِّرمذيّ.

قال البيهقي (1): والصحيح رواية الجمهور عن الزُّهريّ، وليس فيها الأمر بالغسل إلَّا مرَّة واحدة، ثم كانت تغتسل عند كل صلاة من عند نفسها.

ورويناه (2) من طريق الأوزاعي عن ابن أبي ذئب، عن الزُّهريّ، عن عروة وعمرة، عن عائشة.

ورويناه من طريق سفيان وإبراهيم بن سعد وعمرو بن الحارث كلهم عن الزُّهريّ، ومن أصحاب الزُّهريّ من يقول فيه عنه، عن عروة عن عائشة، ومنهم من يقول عنه عن عمرة عن عائشة، ومنهم من يجمع بينهما.

قال الدارقطني: وهو صحيحٌ من رواية الزُّهريّ عن عروة وعمرة جميعًا.

وروينا من طريق الدَّارميّ (3): أنا يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، عن هشام صاحب الدستوائي، عن يَحْيَى بن أبي كثير، عن أبي سلمة: أن أم حبيبة -وقال وهب: أم حبيب بنت جحش- كانت تهراق الدَّم، وأنها سألت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك (4) فأمرها أن تغتسل عند كل صلاة، وتصلي.

كذا وقع في هذه الرّواية عن وهب: أم حبيب (5)، وكذلك كان شيخنا الإمام الحافظ أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي -رحمه الله تعالى- يقول: زينب

وحمنة وأم حبيب وعبد الله وعبيد الله وأبو أحمد الأعمى بنو جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرَّة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، وينكر ما عدا ذلك، ثم رأيت الدارقطني (1) حكى عن الحربي (2) ذلك أنّ الصواب قول من قال: أم حبيب -بغير هاء- واسمها حبيبة.

قال الدارقطني (3): وقول إبراهيم صحيح، وكان من أعلم النَّاس بهذا الباب.

وذكر أبو (4) عمر أن بنات جحش الثلاث استحضن زينب وأم حبيبة وحمنة.

وذكر القاضي (5) يونس بن مغيث في كتابه: "الموعب في شرح الموطأ". مثل هذا، وزاد أن اسم كل واحدة منهن زينب (6)، كنيت إحداهن أم حبيبة، ولقبت الأخرى حمنة (7).

والذي رأيته عند ابن عساكر وقبله عند الحافظ أبي محمد بن (1) حزم في كتاب "الجمهرة"، وقبلهما في "جمهرة" ابن (2) الكلبي: زينب وحمنة وتكنى أم حبيبة ثنتان لا غير، وما قاله الحربي هو عند الزُّبير (3) في كتابه في النسب، وحسبك به.

والمستحاضات (4) على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كن خمسًا:

الأولى: حمنة بنت جحش، وقد تقدم ذكرها وحديثها.

الثَّانية: أختها أم حبيبة، ويقال أم حبيب، وتقدم ما فيها من الخلاف، وهل هي حمنة أو غيرها؟ ومن فرق بينهما يقول: كانت حمنة تحت طلحة بن عبيد الله أخيرًا وهي أم ولديه عمران ومحمد، وكانت أم حبيبة تحت عبد الرحمن بن عوف.

الثالثة: فاطمة بنت أبي حبيش، وقد تقدم ذكرها.

الرابعة: سهلة بنت سهيل بن عمرو العامرية كانت تحت أبي حذيفة بن عتبة

ابن ربيعة، ثم خلف عليها بعده عبد الرحمن بن عوف، ذكر حديثها أبو داود (1).

وروينا من طريق الدَّارميِّ (2): أنا هاشم بن القاسم: نا شعبة قال: سألت عبد الرحمن بن القاسم عن المستحاضة، فأخبرني عن أبيه، عن عائشة: أنّ امرأة استحيضت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرها (3)؛ قال: لا أحدثك عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم شيئًا، قال: فأمرت أن تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل لهما غسلًا وتؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلًا، وتغتسل للصبح غسلًا.

قال الدَّارميُّ (4): أنا أحمد بن خالد: نا محمد بن إسحاق، عن الزُّهريّ، عن القاسم: أنها كانت بادية بنت غيلان الثقفية، وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه، عن عائشة. قال: إنَّما هي سهلة بنت سهيل بن عمرو استحيضت وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمرها بالغسل عند كل صلاة، فلما جهدها ذلك أمر أن تجمع بين الظهر والعصر في غسل واحد، والمغرب والعشاء في غسل واحد، وتغتسل للصبح.

والخامسة: سودة (5) بنت زمعة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه العلاء (6) بن المسيب، عن الحكم، عن أبي جعفر: أن سودة استحيضت

…

وقد صحّ (1) أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم اعتكف واعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدَّم

…

الحديث. فمن الجنائز أن تكون هي سودة (2)(3).

وقد روى مالك (4) في "الموطأ": أنَّ زينب بنت جحش استحيضت.

وقد تقدم فيما حكيناه عن أبي عمر أن بنات جحش الثلاث استحضن، وكذلك عن يونس بن مغيث القاضي، وكأنه تعويل على حديث مالك الذي أشرنا إليه. وفي حديث مالك من الوهم المحقق: أن زينب زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكر أنها كانت تستحاض كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، ولم تكن هذه تحت ابن عوف قط، وإنَّما التي كانت تحت عبد الرحمن أختها، وأمَّا زينب فكانت قبل النَّبيّ صلى الله عليه وسلم تحت زيد بن حارثة، ثم انتقلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على أكرم الوجوه، هذا ما لا شكَّ فيه (5).

فإن ثبت أن سودة وزينب استحيضتا معًا فهي سادسة.

وثم أيضًا سابعة، وهي أسماء (1) بنت مرشد الحارثية (2) التي وقع ذكرها في حديث الاستظهار، وقد عُددن أكثر من ذلك (3).

روى حرام بن عثمان، عن ابن جابر، عن أبيه: أن ابنة مرشد الأنصارية: أتت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: تنكرت حيضتي، قال:"كيف؟ " قالت: تأخذني فإذا تطهرت منها عاودتني، قال:"إذا رأيت ذلك فامكثي ثلاثًا"، هذه رواية أبي بكر بن عياش، عن حرام وهي عند البيهقي (4).

وأخرجه أبو بكر بن الجهم (5) الفقيه المالكي (6) في كتابه (7) من حديث عبد (8)

العزيز بن محمد عن حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر (1) بن عبد الله، عن أبيهما قال جاءت أسماء بنت مرشد الحارثية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس عنده، فقالت: يا رسول الله، قد حدثت لي حيضة أنكرتها، أمكث بعد الطهر ثلاثًا، ثم يراجعني فيحرّم عليَّ الصَّلاة. قال:"إذا رأيت ذلك فامكثي ثلاثًا ثم تطهري اليوم الرابع وصلّي، إلَّا أن تري دفعة من دم قانٍ"(2). رواه عن إسماعيل بن إسحاق، عن إبراهيم بن حمزة (3)، عن عبد العزيز بن محمد.

قال أبو (4) بكر: -هو ابن إسحاق-: الخبر واهٍ.

وقال البيهقي (5): حرام بن عثمان ضعيف لا تقوم بمثله الحجة.

وقال أبو عمر (6) في "التمهيد": احتج بعض أصحابنا في الاستظهار بحديث رواه حرام بن عثمان، عن ابني (7) جابر، فذكره، وهو حديث لا يصح، وحرام بن عثمان ضعيف متروك.

وروى الساجي (8) عن الشَّافعي قال: حرام بن عثمان حديثه حرام كما يسمّى حرامًا.

وقد اختلف السلف في اغتسال المستحاضة لكلِّ صلاة، فذهب بعضهم إلى

أنَّه منسوخ بما وقع في حديث عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أنَّه عليه السلام أمرها بالاغتسال لكل صلاة، فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر في غسل، وبين المغرب والعشاء في غسل

…

الحديث.

وذهب آخرون إلى أنَّه يجب عليها الاغتسال لكل صلاة، يحكى ذلك عن أم حبيبة وعلي وابن عباس وابن عمرو ابن الزُّبير وسعيد بن المسيب.

وذهب أحمد بن حنبل رحمه الله إلى استحبابه.

وقد تقدّم هذا، وكثير من أحكام المستحاضة في الأبواب قبل هذا.

* * *