‌109 - باب ما جاء في الوضوء من الموطئ - النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي - جـ ٣

‌

‌109 - باب ما جاء في الوضوء من الموطئ

(1)

ثنا أبو رجاء قتيبة، نا مالك بن أنس عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لعبد الرحمن بن عوف؛ قالت: قلت لأم سلمة: إني امرأة أطيل ذيلي وأمشي في المكان القذر، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يطهره ما بعده".

قال: وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نتوضأ من الموطئ.

قال أبو عيسى: وهو قول غير واحد من أهل العلم، قالوا: إذا وطئ الرجل على المكان القذر أنه لا يجب عليه غسل القدم إلا أن يكون رطبًا فيغسل ما أصابه.

قال أبو عيسى: وروى عبد الله بن المبارك هذا الحديث عن مالك بن أنس، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لهود بن عبد الرحمن بن عوف، عن أم سلمة، وهو وهم (2) وإنما هو عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن أم سلمة، وهذا الصحيح (3).

* الكلام عليه:

أخرجه أبو داود (4) وابن (5) ماجة، وهو عند مالك (6) في موطئه.

وروى أبو داود (1) من حديث زهير عن عبد الله بن عيسى، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن امرأة من بني عبد الأشهل؛ قالت: قلت: يا رسول الله! إن لنا طريقًا إلى المسجد منتنة، فكيف نفعل إذا مطرنا؟ قال:"أليس بعدها طريق أطيب منها؟ "، قالت: قلت: بلى، قال:"فهذه بهذه".

وأخرجه ابن (2) ماجة.

قال الخطابي (3): في إسناد الحديثين معًا مقال؛ لأن الأول عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وهي مجهولة لا يعرف حالها في الثقة والعدالة، والحديث الآخر عن امرأة من بني عبد الأشهل، والمجهول لا تقوم به الحجة في الحديث.

قال الحافظ المنذري (4): وأما ما قاله في الحديث الثاني ففيه نظر؛ فإن جهالة ابنة (5) الصحابي غير مؤثرة (6). انتهى.

وذكر ابن (7) القطان أن عبد الله بن عيسى الَّذي روى الحديث الثاني لا يعرف،

وليس بابن أبي ليلى.

وأما حديث عبد الله بن مسعود فقد ذكره أبو (1) عمر مشيرًا إليه كما ذكره الترمذي (2) ولم يسنده.

قلت: حديث عبد الله بن مسعود قد رواه أبو داود (3) في سننه.

وفي معنى حديث الباب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وطئ أحدكم بنعله الأذى فإن التراب له طهور"، وفي رواية:"إذا وطن الأذى بخفيه فطهورهما التراب". رواه الإمام أحمد (4) وأبو داود (5).

وعن أبي سعيد الخدري؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر فإن رأى في نعليه قذرًا أو أذىً فليمسحه وليصل فيهما". رواه أحمد (6) وأبو (7) داود.

وحديث أبي هريرة؛ أخرجه الحاكم (8) في مستدركه وقال: صحيح على شرط مسلم، فإن محمد بن كثير وقد (9) حفظ في إسناده ذكر ابن عجلان. انتهى.

محمد بن كثير الصنعاني روى هذا الحديث عن الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة.

وكذلك ذكر عن ابن (1) خزيمة، أخرجه إياه في صحيحه من طريق محمد بن كثير.

وأما أبو الحسن (2) بن القطان فضعف هذا الحديث بمحمد بن كثير، وقال: الصنعاني الأصل المصيصي الدار أبو يوسف يروي عن الأوزاعي وغيره وهو ضعيف، وأضعف ما هو في الأوزاعي.

قال عبد الله بن أحمد: ذكر أبي محمد بن كثير فضعفه جدًّا وضعف حديثه عن معمر جدًّا، وقال صالح بن أحمد عن أبيه: لم يكن عندي بثقة، وقال عبد الله عن أبيه: منكر الحديث.

وقال يونس بن حبيب: ذكرت لابن المديني محمد بن كثير المصيصي وأنه حدث عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس: رأى النبي أبا بكر وعمر فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنهَ، فقال علي: كنت أشتهي أن أرى هذا الشيخ، فالآن لا أحب أن أراه.

قال ابن القطان: فعلى هذا لا ينبغي أن نظن بهذا الحديث أنَّه صحيح من هذا الوجه (3).

وقال أبو (4) عمر: هو حديث لا يثبت اختلف في إسناده على الأوزاعي، وعلى

سعيد بن أبي سعيد اختلافًا يسقط الاحتجاج به. انتهى.

والعجب من ابن القطان (1) في رده هذا الحديث بمحمد بن كثير وقوله فيه ما قال، وقد رد على أبي (2) محمد عبد الحق في باب (3) ذكر أحاديث ضعفها من الطرق التي أوردها منها وهي ضعيفة منها صحيحة وحسنة من طرق أخر (4)، فذكر من ذلك حديث عائشة:"إنما النساء شقائق الرجال"، وقال (5): قد روي فيما مر حديث أنس بإسناد صحيح، وذكر عن البزار: نا عمر بن الخطاب، نا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن إسحاق، عن أنس: "جاءت أم سليم

…

" وذكر الحديث. ومحمد بن كثير عن الأوزاعي في الموضعين واحد.

وأما البيهقي (6) فإنه أعل رواية ابن كثير برواية الوليد بن مزيد البيروتي عن الأوزاعي قال: أنبئت أن سعيد بن أبي سعيد قال. وكذلك رواه عبد القدوس بن الحجاج وعمر بن عبد الواحد وهما أعلم بالأوزاعي، وليس هذا من الاعتلال بكبير أمر؛ فأكثر ما فيه عن محمد بن كثير تسمية مسكوت عن اسمه عند غيره، ولذلك ما قال الحاكم (7) عند تصحيحه إياه: وقد حفظ في إسناده ذكر ابن عجلان يريد حفظ من غير طريق محمد بن كثير وإلا لم يكن له معنى.