‌107 - باب ما جاء في الجنب إذا أراد أن يعود توضأ - النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي - جـ ٣

‌

‌107 - باب ما جاء في الجنب إذا أراد أن يعود توضأ

حدثنا هناد، نا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال:"إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليتوضأ بينهما وضوءًا".

قال: وفي الباب عن ابن (1) عمر.

قال أبو عيسى: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، وهو قول عمر بن الخطاب، وقال به غير واحد من أهل العلم.

قالوا: إذا جامع الرجل امرأته ثم أراد أن يعود فليتوضأ قبل أن يعود.

وأبو المتوكل اسمه علي بن داود، وأبو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان (2).

* الكلام عليه:

أخرجه مسلم (3) وأبو داود (4) والنسائي (5) وابن ماجة (6).

وأما في المعاودة بغير وضوء فروى الإمام أحمد (1) في مسنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان (2) له حاجة إلى أهله أتاهم ثم يعود ولا يمس ماء".

وقال الترمذي (3) في كتاب العلل: ثنا عبد الله بن الصباح الهاشمي البصري، نا معتمر بن سليمان؛ قال: سمعت أبي عن عاصم، عن أبي المستهل، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا أتى أحدكم أهله وأراد أن يعود فليغسل فرجه"، سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو خطأ، ولا أدري من هو أبو (4) المستهل، وإنما روى عاصم عن أبي عثمان، عن سلمان بن ربيعة، عن عمر قوله، وهو الصحيح، وروى عاصم، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

قال البيهقي (5): وروينا عن عمر بن الخطاب أنَّه أمر بالوضوء.

وذكر أبو (6) بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن علية، عن التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان بن ربيعة قال لي عمر: يا سلمان! إذا أتيت أهلك ثم أردت أن تعود كيف تصنع؟ قلت: كيف أصنع؟ قال: توضأ بينهما وضوءًا.

حدثنا عبدة بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن نافع: أن ابن عمر كان إذا أتى أهله ثم أراد أن يعود غسل وجهه وذراعيه.

حدثنا وكيع عن مسعر، عن محارب؛ قال: سمعت ابن عمر يقول: إذا أردت أن تعود توضأ.

حدثنا عن الحسن: كان لا يرى بأسًا أن يجامع الرجل امرأته ثم يعود قبل أن يتوضأ.

قال: وكان ابن سيرين يقول: لا أعلم بذلك بأسًا، قال: إنما قيل ذلك لأنه أحرى أن يعود (1).

وعن وكيع، عن عمر (2) بن الوليد الشني؛ قال: سمعت عكرمة يقول: إذا أراد أن يعود توضأ.

وعن وكيع، عن عريف بن درهم، عن إبراهيم؛ قال: يتوضأ. (3)

وعن ابن فضيل، عن عبد الملك، عن عطاء؛ قال: إذا أراد أن يعود توضأ (3).

وتقدم الكلام على معنى هذا الوضوء وما المراد منه، وما ينوي الناس فيه من خلاف في باب الوضوء للجنب إذا أراد أن ينام.

وقال القاضي (4) أبو بكر بن العربي في الكلام على هذا الحديث: ولست أعلم من قال من أصحاب الشافعي، قال في كتاب "الإيضاح" له (5) وقد رام بعضهم أنَّه

منسوخ أمر به إذ كان الجنب لا يذكر الله، ذهب إليه الطحاوي (1) وليس لم يكن (2)، وقد روي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجامع ثم يعود ولا يتوضأ. ذكره الطحاوي (3)، وقد ذكرناه من طريقه في الباب قبل هذا في هذا الباب. وقال أحمد: إن توضأ فهو أعجب إلي، وإن لم يفعل فأرجو أن لا يكون به بأس، وكذلك إسحاق إلا أنَّه قال: لا بد من غسل الفرج إن أراد أن يعود.

وقال أصحابنا (4): يستحب الوضوء لا سيما إذا أراد جماع من لم يجامعها، فإنه يتأكد استحباب غسل ذكره، وقد نصوا على أنَّه يكره الأكل والنوم والشرب والجماع قبل الوضوء، ولا خلاف عندنا أن هذا الوضوء ليس بواجب، وبهذا قال مالك والجمهور، وذهب ابن حبيب من أصحاب مالك (5) فمذهب داود الظاهري، والمراد بالوضوء وضوء الصلاة الكامل.

* * *