‌النوع الأول: في طرفيه - تحقيق الفوائد الغياثية - جـ ٢

(1) المفتاح: (332).

(2)

الطَّرفان الحسِّيَّان هما اللَّذان يُدْركان بإِحْدى الحواسِّ الخَمْس؛ وهي: البصر، السَّمع، الشَّمُّ، اللَّمس، الذّوق.

(3)

الطَّرفان العقليَّان هما اللَّذان يُدْركان بالعقلِ أَوْ بالوجْدان.

(4)

البيتان من الطَّويل، وقد وردا بلا عزو في التِّبيان:(343) وأنوار الرَّبيع في أنواع البديع؛ لابن معصوم: (5/ 198)، ومنسوبين إلى عفيف الدِّين بن المزروع البصريِّ في مفتاح المفتاح:(819) وعروس الأفراح (ضمن شروح التَّلخيص): (3/ 309).

(1) البيتان من الكامل، كتبهما الصَّاحب إلى القاضي أبي الحسن -وستأتي عمّا قليل ترجمته-، وقد أهدى معهما عطر القطر.

وهما في ديوان الشّاعر (ضمن المستدرك): (253)، يتيمة الدّهر:(3/ 198).

واستشهد بهما في أسرار البلاغة: (270)، ونهاية الإيجاز:(192)، والإيضاح:(3/ 36).

(2)

أداة النّداء "يا" ساقطة من ب.

(3)

هو أَبو الحسن؛ علي بن عبد العزيز بن الحسن الجرجانيّ. قاضي أديب. ولد بجرجان وتوفّي بينسابور سنة (392 هـ). له عدَّةُ مؤلَّفات منها: "الوساطة بين المتنبّي وخصومه".

ينظر في ترجمته: يتمية الدَّهر: (4/ 3 - 26)، المنتظم في تاريخ الملوك والأمم؛ لأبي الفرج ابن الجوزيّ:(7/ 221 - 222)، معجم الأدباء:(14/ 14 - 35)، وفيات الأعيان:(3/ 242 - 246).

(4)

كلمة "الّذي" ساقطة من ب.

(5)

هكذا -أيضًا- في المصادر النَّاقلة للبيت. وفي أ، ب:"في".

(6)

في الأصل: "كأنّما" والصَّواب من أ، ب، مصادر البيت.

(7)

الخياليّات: جمع خيال. وأَراد به: المركّب المعدوم المتخيّل من أمور حسيّة مجتمعة.

(1) في الأصل: "المصوّبة" والصَّواب من: أ، ب.

(2)

البيتان من مجزوء الكامل. وهما للصَّنوبريِّ، وقد وردا منسوبين إليه في تكملة ديوانه:(477).

وقد اسْتُشهد بهما منسوبين إلى قائلهما في أسرار البلاغة: (183)، وبدون نسبة في: المفتاح: (352)، والمصباح:(116)، والإيضاح:(3/ 31)، والتّبيان:(343).

كما أوردهما العبَّاسيُّ في معاهد التَّنصيص: (2/ 4) وقال عنهما: "لم أقف على اسم قائلهما، ورأيت بعض أهل العصر نسبهما في مصنّف له إلى الصَّنَوْبَريِّ الشَّاعر".

(3)

محمرّ الشَّقيق: من باب إضافة الصّفة إلى الموصوف: أي الشَّقيق الأَحمر، والشَّقيق نَوْرٌ أحمر مبقعٌ بنقط سوداء؛ يسمّى شقائق النُّعمان. ينظر: اللِّسان: (شقق): (10/ 182).

(4)

تَصوَّب: مال إلى أَسْفل. ينظر: اللِّسان: (صوب): (1/ 534).

(5)

تَصعَّد: مال إلى أعلى. ينظر: اللِّسان: (سعد): (3/ 252).

(6)

اليَاقوت: حجرٌ نفيس تختلف ألوانُه، ويدلُّ التَّشبيه على أنّ اللَّون المراد -هنا-: الأَحمر، والكلمةُ فارسيَّة معرَّبة. ينظر: اللِّسان: مادة (يقت): (2/ 109).

(7)

الزَّبَرْجَدُ: حجرٌ نفيسٌ أَشْهره الأَخْضر؛ وهو المراد هنا.

(8)

"هو" ساقطة من ب.

(1) في الأصل: "الحسّ كالمرآة له" والصَّواب من أ، ب، وهو الملائم للسِّياق قبله.

(2)

الوَهميَّات: جمع وَهْم. وأَرادَ به: ما لا يحسُّ به ولا بمادّته، وإِنَّما هو صورة يخترعها الوهمُ من عند نفسه.

(3)

في ب: "تشبيهما" وهو تحريف بالنَّقص.

(4)

في ب: "وأُلحق الخيالُ بالحسِّ" والمؤدّى واحد.

(5)

ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.