‌تآليف العلامة التنسي - ثبت أبي جعفر أحمد بن علي

الدِّمَشْقِي قَالَ نَا مُحَمَّد بن حَرْب قَالَ نَا مُحَمَّد بن الْوَلِيد الزبيدِيّ قَالَ أَنا الزُّهْرِيّ واسْمه مُحَمَّد بن شهَاب عَن عُرْوَة بن الزبير عَن زَيْنَب بنت أبي سَلمَة عَن أم سَلمَة أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم رأى فِي بَيتهَا جَارِيَة فِي وَجههَا سفعة فَقَالَ استرقوا لَهَا فَإِن بهَا النظرة

أخرجه فِي بَاب رقية الْعين من كتاب الطِّبّ وَبِهَذَا السَّنَد جَمِيع الْجَامِع الصَّحِيح

‌

‌تآليف الْعَلامَة التنسي

من تواليف شَيخنَا هَذَا رَضِي الله تعلى عَنهُ

نظم الدّرّ والعقبان فِي التَّعْرِيف بسلف بني زيان وَمن سلف من مُلُوكهمْ الْأَعْيَان فِي سفر كَبِير احتوى على فنون من الْأَدَب جمة وأفرد فِيهِ للبديع بَابا استوعبه فِيهِ استيعابا وَهُوَ بِالْجُمْلَةِ من أدل الدَّلَائِل على فضل الرجل وَحفظه واتساع بَاعه

وَكتاب رَاح الْأَرْوَاح فِيمَا قَالَه الْمولى أَبُو حمو من الشّعْر وَمَا قيل فِيهِ من الأمداح جمع فِيهِ مَا تضمنه هَذَا العنوان وأضاف إِلَى كل قِطْعَة مِمَّا تضمنته مَا يُنَاسِبهَا مَا على رويها ووزنها من القصائد الحسان فأمتع وافاد وَأحسن وَزَاد وَهُوَ سفر فِي القالب الرباعي

وَكتاب الطّراز فِي شرح ضبط الخراز أَجَاد فِيهِ وَأفَاد وَأحسن مَا شَاءَ وَأَرَادَ

وَمن منظوماته مُخْتَصر التلمسانية

حذف فِيهِ حشوها وسَاق مَا انتظم من الْمعَانِي والفوائد حشوها أَظن قَالَ لي فِي خَمْسمِائَة مزدوج من الرجز قَالَ وَلَكِنِّي لم أخرجه لما سَمِعت بنظم شَيخنَا الإِمَام سَيِّدي مُحَمَّد بن مَرْزُوق الَّذِي اختصرها فِيهِ يَعْنِي الْمُسَمّى ب مُنْتَهى الْأَمَانِي وحثثناه على استخراجه وَأَظنهُ قد كلت قريحته وَقلت بواعثه وفلت الكبرة غرب عزمه وَالله غَالب على أمره

وَقد أَخذنَا عَنهُ من منظوماته جملَة تقيدت فِي تقاييدي سَمِعت مِنْهَا كثيرا من لَفظه وقرأت عَلَيْهِ بَعْضًا وَسمعت بَعْضًا

وَالله تعلى يَنْفَعهُ وينفعنا بِمَا استفدناه مِنْهُ وتلقيناه عَنهُ إِنَّه منعم كريم وَصلى الله على مَوْلَانَا مُحَمَّد وعَلى آله وَصَحبه وَسلم تَسْلِيمًا كثيرا

هَذِه الصفحة 36 / أبيضاء كلهَا