‌سند الفجيجي حول صحيح مسلم - ثبت أبي جعفر أحمد بن علي

‌

‌سَنَد الفجيجي حول صَحِيح مُسلم

قَالَ رضي الله عنه وَأَخْبرنِي بِصَحِيح مُسلم بن الْحجَّاج رضي الله عنه إجَازَة مُعينَة شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الْوَلِيّ الصَّالح أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد اللنتي التازي بثغر وهران المحروسة حصنها الله ببركته فِي آخر شَوَّال سنة 865 1490 / 9 / 15

قَالَ أَنا بِهِ شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الرباني أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن أبي بكر بن الْحُسَيْن المراغي الْمدنِي رحمه الله وَرَضي عَنهُ سَمَاعا مِنْهُ لجميعه بِمَكَّة المشرفة قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ الإِمَام الْعَلامَة أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم جمال الدّين ابْن الإِمَام شمس الدّين مُحَمَّد ابْن الإِمَام بهاء الدّين عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم اللَّخْمِيّ الأميوطي سَمَاعا عَلَيْهِ بِالْحرم الشريف النَّبَوِيّ وَالشَّيْخ الإِمَام سَيِّدي وَالِدي زين الدّين أَبُو بكر بن الْحُسَيْن العثماني المراغي الْمدنِي وَالشَّيْخ الْمسند علم الدّين سُلَيْمَان ابْن الشَّيْخ الصَّالح شهَاب الدّين أَحْمد بن عبد الْعَزِيز المغربي الْهِلَالِي ثمَّ الْمدنِي عرف بِابْن السقا قِرَاءَة عَلَيْهِمَا مُجْتَمعين

قَالَ الْوَالِد وَعلم الدّين أَنا بِهِ الشَّيْخ الْمسند المعمر زين الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِي الْحَنْبَلِيّ قَالَ الْوَالِد سَمَاعا عَلَيْهِ لجميعه وَقَالَ الشَّيْخ علم الدّين سَمَاعا عَلَيْهِ خلا من أَوله إِلَى قَوْله بَاب الَّذِي تفوته صَلَاة الْعَصْر كَأَنَّمَا وتر أَهله وَمَاله

قَالَ علم الدّين وَأَخْبرنِي بِهِ أَيْضا خلا الْفَوْت الْمَذْكُور الشَّيْخَانِ الْمسند عز الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد ابْن الشَّيْخ عز الدّين إِبْرَاهِيم ابْن الشَّيْخ شرف الدّين عبد الله بن الزَّاهِد أبي عمر الْمَقْدِسِي والمسند زين الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن حُسَيْن بن مناع التكريتي وَآخَرُونَ

قَالُوا أَنا بِجَمِيعِهِ الشَّيْخ الإِمَام زين الدّين أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة الْمَقْدِسِي قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن صَدَقَة الْحَرَّانِي خلا من أَوله إِلَى قَوْله ثَلَاث من ركن فِيهِ وجد بِهن حلاوة الْإِيمَان وَكتاب الصَّوْم بِكَمَالِهِ فإجازة إِن لم يكن سَمَاعا وَكَانَ ابْن عبد الدَّائِم وَإنَّهُ لثقه يحلف بِاللَّه إِنَّه أُعِيد لَهُ وكمل لَهُ سَماع جَمِيع الْكتاب

وَقَالَ ابْن عبد الْهَادِي أَنا بِهِ إجَازَة الْعَالم أَبُو إِسْحَق إِبْرَاهِيم بن عمر بن مُضر الوَاسِطِيّ قَالَ أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو الْفَتْح مَنْصُور بن عبد الْمُنعم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ ابْن عبد الدَّائِم وَابْن مُضر أَنا بِهِ إجَازَة أَبُو الْحسن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي

ح وَقَالَ الشَّيْخ جمال الدّين الأميوطي أَنا بِهِ الْمَشَايِخ المسندون أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر بن أبي بكر الواني الخلاطي وشمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن غالي بن نجم الدمياطي وجمال الدّين أَحْمد بن يَعْقُوب بن أَحْمد بن الْمقري وشمس الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن حيدرة الْقرشِي الْمَعْرُوف بِابْن القماح وناصر الدّين مُحَمَّد بن كشتغدي بن عبد الله الصَّيْرَفِي قِرَاءَة عَلَيْهِم وَأَنا أسمع لجميعه وَآخَرُونَ بأفوات

قَالَ أَبُو الْحسن الواني أَنا بِهِ الإمامان صدر الدّين أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ وَشرف الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل المرسي قَالَا أَنا بِهِ أَبُو الْحسن الْمُؤَيد بن مُحَمَّد الطوسي وَقَالَ ابْن غالي الدمياطي وَابْن القماح وَابْن كشتغدي أَنا بِهِ الشَّيْخ شمس الدّين أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن عَليّ بن سرُور الْمَقْدِسِي قَالَ ابْن غالي سَمَاعا وَقَالَ الْآخرَانِ إجَازَة

قَالَ أَنا أَبُو الْقَاسِم عبد الصَّمد بن مُحَمَّد بن أبي الْفضل الحرستاني سَمَاعا وَأَبُو الْحسن الْمُؤَيد الطوسي إجَازَة قَالَ ابْن الحرستاني أَنا الشَّيْخَانِ أَبُو الْحسن عَليّ بن سُلَيْمَان بن أَحْمد الْمرَادِي وَعلي بن الْحسن بن هبة الله بن عَسَاكِر قِرَاءَة على الأول لجَمِيع الْكتاب وعَلى الثَّانِي لجميعه خلا الْجُزْء الرَّابِع وَالتَّاسِع عشر وَالْحَادِي وَالْعِشْرين وَالرَّابِع وَالثَّلَاثِينَ وَالنّصف الأول من الثَّانِي وَالْعِشْرين وَالْآخر من التَّاسِع وَالْعِشْرين من تجزئة ابْن عَسَاكِر

وَقَالَ ابْن المقرىء أَنا الشَّيْخَانِ أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْعَفِيف أبي بكر بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان العامري وَأَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عَيَّاش الفاقوسي قَالَا أَنا ابْن الحرستاني الْمَذْكُور قَالَ الْمُؤَيد الطوسي وَأَبُو الْفَتْح الفراوي وَابْن صَدَقَة الْحَرَّانِي وَابْن عَسَاكِر والمرادي أَنا بِهِ الإِمَام فَقِيه الْحرم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالَ الحرستاني أَنا بِهِ أَبُو عبد الله الفراوي وَأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بن أبي بكر الْقَارِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار الخواري إجَازَة

قَالُوا أَنا بِهِ الشَّيْخ أَبُو الْحُسَيْن عبد الْغفار بن مُحَمَّد بن عبد الغافر الْفَارِسِي قَالَ أَنا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عِيسَى بن عمرويه الجلودي قَالَ أَنا أَو نَا أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُفْيَان الْفَقِيه قَالَ أخبرنَا بِهِ الإِمَام الْحَافِظ أَبُو الْحُسَيْن مُسلم بن الْحجَّاج بن مُسلم الْقشيرِي رَحمَه الله تَعَالَى سَمَاعا خلا من حَدِيث ابْن عمر أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ يرحم الله المحلقين بِرِوَايَة ابْن نمير إِلَى أول إِسْنَاد حَدِيث أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذا اسْتَوَى على بعيره خَارِجا إِلَى سفر كبر ثَلَاثًا وخلا من قَوْله فِي أول الْوَصَايَا حَدثنَا أَبُو خَيْثَمَة زُهَيْر بن حَرْب وَمُحَمّد بن مثنا وَاللَّفْظ لمُحَمد بن مثنا فِي حَدِيث ابْن عمر عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَا حق امرىء مُسلم

…

الحَدِيث إِلَى قَوْله فِي آخر الْقسَامَة حَدثنِي إِسْحَاق بن مَنْصُور حَدثنَا بشر بن عمر قَالَ سَمِعت مَالك بن أنس

…

الحَدِيث وخلا من قَوْله فِي أَحَادِيث الْإِمَارَة والخلافة حَدثنِي زُهَيْر بن حَرْب حَدثنَا شَبابَة حَدِيث أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا الإِمَام جنَّة إِلَى قَوْله فِي الصَّيْد والذبائح حَدثنَا مُحَمَّد بن