حكيم قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٧

حكيم قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو محتضن أحد ابني ابنته وهو يقول:

…

فذكره. وقال الترمذي:

"لا نعرف لعمر بن عبد العزيز سماعاً من خولة".

قلت: فالسند ضعيف لانقطاعه. لكن له علة أخرى وهي الجهالة؛ فإن ابن أبي سويد - واسمه محمد - مجهول؛ كما في "التقريب".

والجملة الأولى صحيحة؛ فإن لها شواهد، فانظر "تخريج المشكاة"(4691و4692) والحديث الآتي برقم (4764) .

‌

‌3215

- (يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب) .

ضعيف

روي من حديث عبد الله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وأبي أمامة، وعبد الله بن أبي أوفى.

1-

أما حديث ابن عمر، فيرويه عبيد الله بن الوليد الوصافي عن محارب بن دثار عنه مرفوعاً به.

أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(115) ، وابن عدي في "الكامل"(236/ 1) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"(2/ 47/ 2) من طريقين عنه، وقال ابن عدي:

"الوصافي ضعيف جداً، يتبين ضعفه على حديثه".

وهو كما قال، واقتصر الحافظ على قوله فيه:"ضعيف".

2-

وأما حديث سعد؛ فله عنه طريقان:

الأولى: عن علي بن هاشم بن البريد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعاً.

أخرجه البزار (ص16-زوائده) ، وأبو يعلى (1/ 203) ، والبيهقي في "الشعب"(2/ 47/ 2) ، والقضاعي (48/ 2)، وقال البزار:

"روي عن سعد من غير وجه موقوفاً، ولا نعلم أسنده إلا علي بن هاشم بهذا الإسناد".

قلت: ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم، غير أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وقد عنعنه، وابن البريد قد خولف في إسناده كما يأتي بعده.

والأخرى: عن أبي شيبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد ابن مالك به.

أخرجه ابن عدي (ق2/ 1) .

وأبو شيبة هذا اسمه إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة، وهو هالك؛ كما قال الذهبي، وقال الحافظ:

"متروك الحديث".

قلت: ومع ضعفه الشديد، فقد خالفه في رفعه سفيان الثوري؛ فقال: عن سلمة بن كهيل به موقوفاً على سعد.

أخرجه أبو بكر بن شيبة في "كتاب الإيمان"(رقم81-بتحقيقي) : حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان به.

وهذا إسناد صحيح موقوف على شرط الشيخين.

وأخرجه ابن وهب في "الجامع"(ص79) : أخبرني جرير بن حازم عن

شعبة بن الحجاج أن سعد بن أبي وقاص قال:

…

فذكره موقوفاً عليه.

وهذا رجاله ثقات أيضاً لكنه منقطع.

ولذلك قال الدارقطني في "العلل" - بعد أن ذكره من حديث سعد مرفوعاً وموقوفاً -:

"الموقوف أشبه بالصواب".

3-

وأما حديث أبي أمامة؛ فيرويه وكيع: أخبرنا الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة به.

أخرجه ابن أبي شيبة (رقم82)، ومن طريقه ابن أبي عاصم (114) : حدثنا وكيع به، وبهذا الإسناد أخرجه أحمد أيضاً (5/ 252) .

ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا جهالة شيخ الأعمش، وقد رواه غير وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعاً، كما مضى بيانه في الحديث (2) ، وهذا أصح منه؛ لأن وكيعاً أحفظ من ابن البريد. والله أعلم.

4-

وأما حديث عبد الله بن أبي أوفى؛ فيرويه سعيد بن زربي عن ثابت البناني عنه مرفوعاً به.

أخرجه البيهقي (2/ 105/ 2) وقال:

"سعيد بن زربي من الضعفاء". وقال الحافظ:

"منكر الحديث".

قلت: وجملة القول: إن الحديث ضعيف من جميع طرقه، وليس فيها ما يمكن أن يعضد به، إلا الموقوف، فإن كان له حكم المرفوع فهو شاهد قوي، ولكن لم يتبين لي ذلك. والله أعلم.