حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني: حدثنا مالك بن أنس - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٧

حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني: حدثنا مالك بن أنس عن شهاب عن عروة عن عبد الله بن عمرو قال:

…

فذكره موقوفاً عليه، وزاد:

وكان ابن عباس يقول: "يوم الفطر يوم الجوائز، وإنما سمي شعبان لأن الأرزاق تتشعب فيه، وإنما سمي رجب لأن الملائكة ترتج فيه بالتسبيح والتحميد والتمجيد للجبار عز وجل".

قلت: وعمر بن مدرك كذاب؛ كما قال ابن معين.

وعثمان بن عبد الله العثماني لم أعرفه.

‌

‌3224

- (إنما سميت الجمعة لأن آدم جمع فيها خلقه) .

ضعيف

أخرجه الخطيب في "التاريخ"(2/ 397) معلقاً عن محمد بن عيسى بن أبي موسى العطار: حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي أمية: حدثنا قيس عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع (الأصل مرقع وهو خطأ) الضبي عن سلمان مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ قيس هو ابن الربيع؛ قال الحافظ:

"صدوق، تغير لما كبر، أدخل عليه ابنه ما ليس من حديثه فحدث به".

وعبد الله بن عمرو بن أبي أمية - وهو البصري - لم أجد له ترجمة.

ومحمد بن عيسى هذا؛ ترجمه الخطيب؛ ولكنه لم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

‌

‌3225

- (إنما يدخل الجنة من يرجوها، ويجنب النار من يخافها، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء) .

ضعيف

أخرجه أبو نعيم في "الحلية"(3/ 225) ، وفي "صفة الجنة"

(ق6/ 1)، والديلمي (1/ 2/ 322) من طريق أبي الشيخ عن سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً. وقال أبو نعيم:

"حديث غريب من حديث زيد مرفوعاً متصلاً، تفرد به حفص، ورواه ابن عجلان عن زيد مرسلاً".

قلت: حفص بن ميسرة احتج به الشيخان؛ فهو أوثق من ابن عجلان، وإنما العلة من الراوي عنه سويد بن سعيد، فإنه ضعيف؛ قال الحافظ:

"صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن معين القول".

ولذلك فقد أحسن المناوي حين نقل عن العلائي قوله: "إسناده حسن على شرط مسلم"، وتعقبه بقوله:

"وأقول: هذا غير مقبول؛ ففيه سويد بن سعيد، فإن كان الهروي فقد قال الذهبي: قال أحمد: متروك، وقال البخاري: عمي فلقن فتلقن، وقال النسائي: غير ثقة. وإن كان الدقاق فمنكر الحديث؛ كما في "الضعفاء" للذهبي".

وأقول: هو الهروي حتماً؛ فإنه الذي روى عن حفص بن ميسرة، وعنه القاسم بن زكريا، وهو أحد الرواة لهذا الحديث عنه. وأما الدقاق فلا يعرف إلا بروايته عن علي بن عاصم فقط.

لكن الطرف الأخير من الحديث له شاهد من حديث جرير بن عبد الله مرفوعاً به.

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(1/ 112/ 2) من طريق عمر بن