تدري ما تمام النعمة"؟ قال: (فذكره) . ثم مر على رجل - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٧

تدري ما تمام النعمة"؟ قال: (فذكره) .

ثم مر على رجل يقول: اللهم إني أسألك الصبر، قال:"قد سألت ربك البلاء، فسله العافية".

ومر على رجل يقول: يا ذا الجلال والإكرام! قال: "سل". وقال الترمذي: "حديث حسن".

قلت: ورجاله ثقات معروفون غير أبي الورد هذا لم يوثقه أحد، وأشار الدارقطني إلى جهالته بقوله:

"ما حدث عنه غير سعيد بن إياس الجريري".

لكنه تعقب بأنه روى عنه أيضاً شداد بن سعيد الراسبي، وشداد فيه ضعف، وقال الحافظ:

"أبو الورد بن ثمامة

…

مقبول".

‌

‌3417

- (تمعددوا، واخشوشنوا، وانتضلوا، وامشوا حفاة) .

ضعيف جداً

رواه أبو بكر بن أبي شيبة في "الأدب"(1/ 136/ 2) وفي "المسند" أيضاً (2/ 12/ 2)، وعنه الرامهرمزي في "الأمثال" (124/ 1) : حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن رجل من أسلم يقال له: ابن أدرع مرفوعاً.

ورواه أبو الحسن محمد بن أحمد الزعفراني في "فوائد أبي شعيب"(ق78/ 1) ، وابن عساكر (9/ 52/ 1) عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن ابن أبي حدرد مرفوعاً، وقال ابن عساكر:

"كذا أخرج البغوي هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن أبي حدرد معتقداً أن ابن أبي حدرد هو عبد الله، إنما هو القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد، ابنه، كذلك رواه صفوان بن عيسى ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن عبد الله بن سعيد المقبري، فيكون الحديث مرسلاً؛ لأن القعقاع لا صحبة له".

ومن طريقه رواه ابن منده في "المعرفة"(2/ 136/ 2) وقال: (القعقاع بن أبي حدرد) .

قلت: وعبد الله هذا متروك.

وقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء"(1/ 265) .

"رواه البغوي والطبراني من حديث عبد الله بن أبي حدرد مرفوعاً، وفيه اختلاف، ورواه ابن عدي من حديث أبي هريرة، وكلاهما ضعيف".

قلت: وقد أطال الشيخ العجلوني في "كشف الخفاء"(1/ 316-317) الكلام في بيان الاختلاف المشار إليه في إسناده، تبعاً لأصله، ثم قال:

"ومداره على عبد الله بن سعيد، وهو ضعيف".

قلت: بل هو ضعيف جداً كما ذكرنا، وإليه الحافظ بقوله في ترجمته:

"متروك".

فالاضطراب المشار إليه هو منه، لا من الرواة عنه.