بحديث الترجمة، وهو حسن عندي بمجموع طرقه، وهو مخرج في - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ٧

بحديث الترجمة، وهو حسن عندي بمجموع طرقه، وهو مخرج في "الصحيحة"(1858) .

‌

‌3321

- (نعم المرء بلال، لا يتبعه إلا مؤمن، وهو سيد المؤذنين) .

ضعيف جداً

أخرجه الرافعي في "تاريخ قزوين"(4/ 138) من طريق ميسرة بن علي القزويني في "مشيخته" بسنده عن يزيد بن هارون: حدثنا أبو أمية البصري: حدثنا القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

…

فذكره، وزاد:

"والمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة".

قلت: وهذا إسناد واه؛ أبو أمية هذا؛ قال أبو أحمد الحاكم في "الكنى"(1/ 14/ 1-2) :

"وهو إسماعيل بن يحيى، ويقال: ابن يعلى الثقفي البصري.. ليس بالقوي، روى عنه زيد بن الحباب ويزيد بن هارون.. قال ابن معين: ليس بشيء".

وقال ابن حبان في "الضعفاء"(3/ 147) :

"تفرد بالمعضلات عن الثقات؛ حتى إذا سمعها من العلم صناعته لم يشك أنها موضوعة، لا تحل الرواية عنه إلا للخواص".\

وضعفه الدارقطني أيضاً كما في "الميزان".

والحديث أخرجه البزار (3/ 254/ 2693) ، والطبراني في "الكبير" (5/

237/ 5119) ، والحاكم (3/ 285) من طرق عن يزيد بن هارون: أنبأنا حسام بن مصك عن قتادة عن القاسم بن ربيعة عن زيد بن أرقم به. وقال الحاكم:

"تفرد به حسام".

قلت: وبه أعله الهيثمي فقال (9/ 300) :

"وهوضعيف".

وكذا قال الحافظ ولكنه زاد:

"يكاد أن يترك".

وقال الذهبي في "المغني":

"قال الدارقطني: "متروك"، وقال يحيى: "لا شيء"، وتركه أحمد".

والقاسم بن ربيعة مجهول، وهو القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن القانف الثقفي. انظر "تيسير الانتفاع".

ورواه سليمان بن داود الشاذكوني: حدثنا سهل بن حسام بن مصك: حدثني أبي عن قتادة عن القاسم بن عوف الشيباني عن زيد بن أرقم به.

أخرجه الطبرانب (5118) .

وهذه الرواية موافقة لرواية أبي أمية البصري؛ لكن الشاذكوني متهم بالوضع. وسهل بن حسام ذكره ابن أبي حاتم (2/ 1/ 197) برواية أخرى عنه ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.

(تنبيه) : وإنما لم أذكر الزيادة مع الحديث لأنها صحت من حديث معاوية رضي الله عنه. رواه مسلم (2/ 5) ، وأبو عوانة (1/ 133) وغيرهما.