الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلت: ونص كلامه في "الجرح"(4/ 1/ 403) :
"شيخ دينوري ليس بمشهور، محله الصدق".
ولم يورده ابن حبان في "الثقات". وعقب الحافظ في "اللسان" على الذهبي بقوله:
"ورأيت له خبراً منكراً أخرجه الإمام الرافعي في "تاريخ قزوين"
…
"، ثم ذكر هذا.
وأقره السيوطي في "ذيل اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة"(ص156)، وقد ساقه من رواية أبي الشيخ بسنده عن إسحاق بن الفيض: حدثنا المضاء ابن الجارود به.
ووافقهما ابن عراق في "تنزيه الشريعة"(2/ 327و335)، ولكنه أفاد بما نقله عن الحافظ العراقي أنه قال في حديث آخر:
"عبد العزيز بن زياد مجهول، وهو منقطع بينه وبين أنس".
3308
- (لا تلعنوا الحاكة؛ فأن أول من حاك أبوكم آدم) .
منكر
أخرجه الرافعي في "تاريخه"(4/ 65) من طريق علي بن عيسى: حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
…
فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ علته علي بن عاصم، قال الذهبي في "المغني":"حافظ مشهور، ضعفوه وكان مكثراً". وقال الحافظ في "التقريب":
"صدوق يخطىء ويصر".
وعلي بن عيسى لم أعرفه، ولكنه قد توبع، فأورده السيوطي في "ذيل الموضوعات" (ص146) برواية الديلمي بإسناده عن أبي الحسن عبد الرحمن بن المغيرة: حدثنا سويد بن سعيد الدقاق: حدثنا علي بن عاصم. وقال السيوطي:
"قال في "الميزان" سويد بن سعيد الدقاق لا يكاد يعرف، روى عن علي ابن عاصم خبراً منكراً. قلت (السيوطي) : الظاهر أنه هذا الخبر".
قلت: ويؤكد ذلك أن الحافظ قال في ترجمة الدقاق هذا:
"وذكره الخطيب في "المتفق والمفترق" فقال: روى عن علي بن عاصم حديثاً منكراً رواه عنه عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة البغدادي".
قلت: فهو هذا، والله أعلم، لكن قد تعقب السيوطي ابن عراق في "تنزيه الشريعة" (2/ 280) بقوله:
"قلت: فإذا كان منكراً فحسب فلا ينبغي أن يذكر في الموضوعات؛ على أن الحافظ ابن حجر قال في "التقريب" في سويد: ذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطىء ويغرب".
قلت: قوله: في "التقريب" سبق قلم، أو خطأ مطبعي، والصواب:"التهذيب"، وأما في "التقريب" فقال:
"لين الحديث".
وهو في "ثقات ابن حبان"(8/ 295) كما في "التهذيب" لكنه سمى أباه: (سعدان الطحان)، وقال:
"وهو الذي يقال له: سويد بن سعيد السوائي".
وأقول: وقد فاتهم جميعاً أن العلة من علي بن عاصم للمتابعة المذكورة من علي بن عيسى. والله أعلم.