‌باب: ما جاء في أن المشي إلى العيد سنة - التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام - جـ ٥

‌

‌باب: ما جاء في أن المشي إلى العيد سُنة

497 -

وعن علي رضي الله عنه قال: مِن السُّنَّة أن يَخرُجَ إلى العيدِ ماشيًا. رواه الترمذي وحسنه.

رواه الترمذي (530) وابن ماجه (1296) وعبد الرزاق 3/ 289 والبيهقي 3/ 281 كلهم من طريق أبي إسحاق عن الحارث عن علي بن أبي طالب به.

قال الترمذي 2/ 149: هذا حديث حسن.

قلت: إسناده ضعيف لضعف الحارث الأعور، وقد سبق (1).

لهذا قال الألباني في "الإرواء" 3/ 103: إسناده ضعيف جدًّا من أجل الحارث هذا وهو الأعور فقد كذبه الشعبي وأبو إسحاق وابن المديني وضعفه الجمهور، ولعل الترمذي إنما حسن حديثه لأن له شواهد كثيرة أخرجها ابن ماجه من حديث سعد القرظ وابن عمر وأبي رافع وهي وإن كانت مفرداتها ضعيفة فمجموعها يدل على أن للحديث أصلًا. اهـ.

وجعل النووي هذا الحديث في قسم الضعيف كما في "الخلاصة" 2/ 821.

وفي الباب عن ابن عمر وسعد القرظ وأبي رافع وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن حاطب:

أولًا: حديث ابن عمر رواه ابن ماجه (1295) قال: حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا عبد الرحمن بن عبد الله العمري عن أبيه وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيًا، ويرجع ماشيًا.

قلت: إسناده واهٍ؛ لأن فيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو متروك.

قال أبو طالب عن أحمد: ليس بشيء، وقد سمعت منه ومَزَّقْتُه وكاد يقلب حديث نافع عن ابن عمر ويجعله عن عبد الله بن دينار. اهـ.

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: أحاديثه مناكير كان كذابًا. اهـ.

وقال عباس الدوري عن ابن معين: ضعيف، وقد سمعت منه وقال مرة: ليس بشيء اهـ.

وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: متروك الحديث، وترك قراءة حديثه وقال أبو حاتم: كان يكذب، وهو متروك الحديث أضعف من أخيه القاسم. اهـ.

وقال أبو داود: لا يكتب حديثه. اهـ.

وكذا قال النسائي وزاد: ليس بثقة. اهـ.

وقال البخاري: ليس ممن يروى عنه. اهـ.

وقال في موضع آخر: ليس بالقوي، يتكلمون فيه. اهـ.

ورواه البيهقي 3/ 281 من طريق حسان بن حسان البصري ثنا عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر ويوم الأضحى يخرج ماشيًا وتحمل بين يديه الحربة ثم تنصب بين يديه في الصلاة يتخذها سترة، وذلك قبل أن تبنى الدور في المصلى. قال وفعل ذلك بعرفة.

قال البيهقي: قوله: "ماشيًا" غريب لم أكتبه من حديث ابن عمر إلا بهذا الإسناد وليس بالقوي فأما سائر ألفاظه فمشهورة. اهـ.

قلت: حسان بن حسان البصري تكلم فيه. قال أبو حاتم: منكر الحديث. اهـ.

وقال البخاري: كان المقري يثني عليه. اهـ.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي. اهـ.

ثانيًا: حديث سعد القرظ رواه ابن ماجه (1294) قال: حدثنا هشام بن عمَّار ثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد حدثني أبي عن أبيه عن جدِّه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى العيد ماشيًا ويرجع ماشيًا.

قلت: إسناده ضعيف، وسبق الكلام على هذا الإسناد في باب: التكبير في صلاة العيدين -فليراجع- وباب: مخالفة الطريق إذا رجع يوم العيد.

قال البوصيري في تعليقه على "زوائد ابن ماجه": عبد الرحمن ضعيف (1)، وأبوه لا يعرف حاله. اهـ.

ثالثًا: حديث أبي رافع رواه ابن ماجه (1297) قال: حدثنا محمد بن الصباح ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا مندل عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيًا.

قلت: إسناده ضعيف لضعف مندل (2) وشيخه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (3)، وسبق الكلام عليهما في باب: مخالفة الطريق إذا رجع يوم العيد.

وبهما أعل الحديث البوصيري في تعليقه على "زوائد ابن ماجه".

رابعًا: حديث سعد بن أبي وقاص. سبق تخريجه والكلام عليه في باب: مخالفة الطريق إذا رجع يوم العيد.

خامسًا: حديث عبد الرحمن بن حاطب رواه عمر بن شبة في كتاب "أخبار المدينة" 1/ 135 قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا خالد بن إلياس عن يحيى بن عبد الرحمن عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي العيد ماشيًا على باب سعد بن أبي وقاص ويرجع إلى باب أبي هريرة.

قلت: إسناده ضعيف؛ لضعف خالد بن إلياس وسبق الكلام عليه في باب: مخالفة الطريق إذا رجع يوم العيد.

ولهذا قال الشيخ العلّامة عبد الله بن محمد الدويش رحمه الله في تعليقه على الكتاب: في إسناده خالد بن إلياس وهو ضعيف. اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر في "تلخيص الحبير": سنده ضعيف. اهـ.

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 2/ 201: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه خالد بن إلياس وهو متروك. اهـ.

واختلف في إسناده؛ فقد رواه إسحاق كما في "المطالب"(752) قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى حدثنا خالد بن إلياس عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي العيد ماشيًا.

* * *