المبحث الثامن: صفة القراءة فيهما.   المبحث التاسع: صفتها.   المبحث العاشر: الاضطجاع بعدها.   المبحث - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٣

المبحث الثامن: صفة القراءة فيهما.

المبحث التاسع: صفتها.

المبحث العاشر: الاضطجاع بعدها.

المبحث الحادي عشر: مكان أدائها.

المبحث الثاني عشر: الحديث بعدها.

المبحث الثالث عشر: التنفل بعدها.

المبحث الرابع عشر: صلاة الراكب لها.

المبحث الخامس عشر: خصائصها.

والله أسأل أن يتقبل العمل، وأن ينفع به

‌

‌منهج البحث:

من منهج هذا البحث:

- بحث المسائل بحثا فقهيا مقارنا بين المذاهب المشهورة مع المناقشة والترجيح.

- لم ألتزم منهجا واحدا في بحث المسائل نظرًا لاختلاف أقوال الفقهاء فيها كثرة وقلة، فإذا كثرت الأقوال والأدلة والمناقشات كما في المبحث الثالث سردتها ثم سردت أدلتها مع المناقشة والأجوبة ثم أدلة الثاني مع المناقشة والأجوبة ثم الترجيح وهكذا، وأما إذا كثرت الأقوال كما في المبحث العاشر دون الردود والمناقشات أتبعت كل قول بوجهة صاحبه، وإذا كانت المسألة إجماعية كما في المبحث الثاني ذكرت الحكم والأدلة فقط، وإذا كان الخلاف

ضعيفا كما في المبحث الأول فلا أعتني بمناقشته وأورد القول الصحيح بأدلته.

- تخريج الأحاديث والآثار من مظانها الأصلية، وإن كان الحديث في الصحيحين أو في أحدهما اكتفيت به.

- إن كان الحديث أو الأثر في غير الصحيحين وكان له أثر في حكم المسألة أو الترجيح نقلت حكم أئمة الشأن عليه.

- التعريف بالعلم غير المشهور فقط.

المبحث الأول: حكمها:

ركعتا الفجر التي يصليهما المصلي قبل الفريضة من آكد السنن التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا خلاف بين علماء المسلمين في ذلك، لمعاهدته صلى الله عليه وسلم على فعلها أكثر منه على سائر النوافل، ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:«لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر» (1) ورغب فيهما صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها أيضا أنه صلى الله عليه وسلم قال: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها» (2)

وهي آكد من الوتر عند الجمهور خلافا لأبي حنيفة والشافعي في الجديد (1)(2) وقد جاء في تفسير قوله تعالى من سورة الطور: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48) وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ} قول علي رضي الله عنه وغيره: إدبار النجوم: الركعتان قبل صلاة الصبح (3)

ولقد نقل ابن رشد في بداية المجتهد الاتفاق على أنها سنة فقال: " واتفقوا على أن ركعتي الفجر سنة؛ لمعاهدته عليه الصلاة والسلام على فعلها أكثر منه على سائر النوافل، ولترغيبه فيها، ولأنه قضاها بعد طلوع الشمس حين نام عن الصلاة "

واختلف في وجوبها، والجمهور على أنها ليست بواجبة، وأُثر عن بعض السلف القول بوجوبها (4)

قال ابن حجر: وهو منقول عن الحسن البصري أخرجه ابن أبي

شيبة عنه .. ونقل المرغيناني مثله عن أبي حنيفة (1) اه.

والصحيح ما ذهب إليه جماهير أهل العلم من أنها سنة مؤكدة، وقد دل على سنيتها قول عائشة الماضي:" من النوافل "، ودل على تأكدها مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم عليها كما في ذات الحديث.

المبحث الثاني: في وقت أدائها:

قد دلت النصوص الصحيحة الصريحة على أن الأصل في راتبة الفجر أنها قبلية تؤدى قبل فريضة الفجر فقد روى البخاري بسنده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته، وركعتين قبل صلاة الصبح - كانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها - حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين» (1)

وفي لفظ لحديث عائشة رضي الله عنها «أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على