‌المبحث الرابع: اقتران الإخلاص بالصدق وافتراقهما - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٣

وإذا كان صوابًا، ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتّى يكونَ خالصًا صوابًا. قال: والخالصُ إذا كان لله عز وجل، والصَّوابُ إذا كان على السُّنَّة. وقد دلَّ على هذا الذي قاله الفضيُ قولُ الله عز وجل:{فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} ]

‌

‌المبحث الرابع: اقتران الإخلاص بالصدق وافتراقهما

الأعمال القلبية تتداخل ويقترن بعضها ببعض، فالإخلاص يقترن بأعمال قلبية أخرى كالصدق والمحبة والتوكل، فلا يتم ولا يكون إخلاصًا إلا بها. وأظهر الأعمال القلبية اقترانًا بالإخلاص هو الصدق، فلا يكون مع الكذب لا لغةً ولا عرفًا ولا شرعًا؛ لأن الإخلاص هو ثمرة الصدق، والصدق ثمرة الإخلاص (1) (2) قال ابن القيم:[والإخلاص والصدق كل منهما يثمر الآخر ويقتضيه](3)

وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن: [والصدق والإخلاص متلازمان لا يوجد أحدهما بدون الآخر، فإن من لم يكن مخلصًا

فهو مشرك، ومن لم يكن صادقًا فهو منافق] (1) والجامع الذي يجمع بينهما قول النبي صلى الله عليه وسلم:«الدِّينُ النَّصِيحَةُ» (2) ولو تأملنا معنى النصيحة لوجدناها تجمع بين معنى الصدق والإخلاص حتى في اللغة وعرف الناس، فإن الشيء الناصح هو الخالص الذي لا تشوبه شائبة، وهذا يكون في الصدق أيضًا. ثم إن مَن تُقدّم له كلمة أو موعظة أو أي شيء ينفعه وتقول إنك ناصح له، فإنك تريد أن تثبت له الأمرين معًا: أنك صادق في محبته وفيما قلته له، ولو كذبت عليه لما كانت نصيحة. والأمر الآخر: أنك مخلص له: فلو غششته فيما قلت له لما كانت نصيحة. فلذلك هذان العملان القلبيان يقترنان ويتداخلان، ولهذا نجد أن الأحاديث التي ذُكِرت فيها شروط لا إله إلا الله قد ذكرت العمَلين معًا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:«أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أَوْ نَفْسِهِ» (3) وقال صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَاّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَاّ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ» (4)