‌[باب في الساقي متى يشرب] - مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود - جـ ٢

(نهى (1) عن الشرب من ثلمة القدح) بالمثلّثة، قال في النهاية: أي موضع الكسر منه، وإنّما نهى عنه لأنّه يتماسك عليها فم الشّارب وربّما انصبّ الماء على ثوبه وبدنه، وقيل لأنّ موضعها لا يناله التّنظيف التامّ إذا غسل الإناء، وقد روي أنّه مقعد الشيطان، ولعلّه أراد به عدم النّظافة.

* * *

‌

‌[باب في الكرع]

(كرعنا) قال في النهاية: كرع الماء كرعًا، إذا تناوله بفِيه من غير أن يشرب بكفّه ولا بإناء كما تشرب البهائم لأنّها تدخل أكارِعها.

* * *

‌

‌[باب في السّاقي متى يشرب]

(كان إذا شرب تنفّس ثلاثا وقال: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ) قال في

النهاية: يقال هنأني الطعام ومرأني إذا لم يثقل على المعدة وانحدر عنها طيّبًا.

قال: وقوله: "أبرأ"، أي: يبرئه من ألم العطش (أو)(1) أراد أنّه لا يكون منه مرض.

وقال علاء الدّين بن طرخان (2) الحموي في الطبّ النبوي: قوله: "أمرأ"، أي: أسرع انحدارًا عن المريء وعلى المعدة، وقيل: إنّه يمرىء البدن وينميه، وفي رواية مسلم:"أنّه أروى" بدل: "أهنأ". وقال ابن القيم في الهدي: الشراب في لسان الشّارع وحملة الشّرع هو الماء، ومعنى تنفّسه في الشراب، إبانة القدح عن فِيه وتنفّسه خارجه ثمّ يعود إلى الشراب، وقوله: إنّه أروى، أي: أشدّ ريًّا وأبلغه وأنفعه، وأبرأ أفعل من البرء، وهو الشّفاء، أي: يبرئ من شدّة العطش ودائه لتردّده على المعدة الملتهبة دفعات فتسكن الدفعة الثانية ما عجزت الأولى عن تسكينه، والثالثة ما عجزت الثانية عنه، وأيضًا فإنّه أسلم لحرارة المعدة وأبقى عليها من هجوم البارد عليها وهلة واحدة، وأيضًا فإنّه لا يروي لمصادفته لحرارة العطش لحظة ثمّ يقلع عنها ولم يكسر سورتها وحدّتها، وإن كسرها لم تبطل بالكليّة، بخلاف كسرها على التمهّل والتدريج، وأيضًا فإنّه أسلم عاقبة وأأمن غائلة من تناول جميع ما يروي دفعة واحدة فإنّه يخاف منه أن يطفأ الحرارة الغريزية بشدّة برده وكثرة كمّيته أو يضعفها، فيؤدّي ذلك إلى فساد مزاج المعدة والكبد وإلى أمراض رديّة، خصوصًا في سكّان البلاد الحارّة أو في الأزمنة الحارّة، ومن آفات الشرب مرّة (3) واحدة، أنّه يخاف منه الشّرق بأن يفسد (4) مجرى الشراب لكثرة الوارد عليه، فإذا تنفّس رويدًا أمن ذلك، ومن فوائده أنّ الشارب إذا شرب أوّل مرّة تصاعد البخار الدّخاني الذي كان على القلب