المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌[سورة البقرة (2) : آية 19] - التفسير القيم = تفسير القرآن الكريم لابن القيم

[ابن القيم]

فهرس الكتاب

- ‌سورة الفاتحة

- ‌[سورة الفاتحة (1) : الآيات 1 الى 7]

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌‌‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌ فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌ فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌سورة البقرة

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 7]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 10]

- ‌[سورة البقرة (2) : الآيات 17 الى 18]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 19]

- ‌فصل

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 25]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 30]

- ‌فصل

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 36]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 88]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 94]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 137]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 165]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 171]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 179]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 187]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 216]

- ‌[سورة البقرة (2) : الآيات 226 الى 227]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 235]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 245]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 261]

- ‌فصل

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 262]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 263]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 264]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 265]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 266]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 267]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 268]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 271]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 273]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 278]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 279]

- ‌[سورة البقرة (2) : آية 282]

- ‌سورة آل عمران

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 18]

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 19]

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 26]

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 43]

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 44]

- ‌[سورة آل عمران (3) : الآيات 93 الى 95]

- ‌[سورة آل عمران (3) : الآيات 116 الى 117]

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 160]

- ‌[سورة آل عمران (3) : آية 200]

- ‌سورة النساء

- ‌[سورة النساء (4) : آية 3]

- ‌[سورة النساء (4) : آية 95]

- ‌[سورة النساء (4) : آية 96]

- ‌[سورة النساء (4) : آية 88]

- ‌[سورة النساء (4) : آية 113]

- ‌سورة المائدة

- ‌[سورة المائدة (5) : آية 2]

- ‌[سورة المائدة (5) : آية 3]

- ‌سورة الأنعام

- ‌[سورة الأنعام (6) : الآيات 8 الى 9]

- ‌[سورة الأنعام (6) : الآيات 108 الى 110]

- ‌سورة الأعراف

- ‌[سورة الأعراف (7) : آية 32]

- ‌[سورة الأعراف (7) : الآيات 55 الى 56]

- ‌[سورة الأعراف (7) : آية 205]

- ‌[سورة الأعراف (7) : آية 55]

- ‌فصل

- ‌[سورة الأعراف (7) : آية 56]

- ‌فصل

- ‌ فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌‌‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌[سورة الأعراف (7) : الآيات 57 الى 58]

- ‌[سورة الأعراف (7) : آية 157]

- ‌[سورة الأعراف (7) : الآيات 175 الى 176]

- ‌[سورة الأعراف (7) : آية 189]

- ‌سورة الأنفال

- ‌[سورة الأنفال (8) : آية 17]

- ‌[سورة الأنفال (8) : آية 24]

- ‌[سورة الأنفال (8) : آية 64]

- ‌[سورة التوبة (9) : آية 46]

- ‌[سورة التوبة (9) : آية 47]

- ‌[سورة التوبة (9) : آية 103]

- ‌فصل

- ‌سورة يونس

- ‌[سورة يونس (10) : آية 23]

- ‌[سورة يونس (10) : آية 25]

- ‌[سورة يونس (10) : آية 30]

- ‌[سورة يونس (10) : آية 58]

- ‌[سورة يونس (10) : آية 87]

- ‌سورة هود

- ‌[سورة هود (11) : آية 23]

- ‌[سورة هود (11) : آية 24]

- ‌[سورة هود (11) : آية 32]

- ‌[سورة هود (11) : آية 56]

- ‌سورة يوسف

- ‌[سورة يوسف (12) : آية 30]

- ‌[سورة يوسف (12) : آية 40]

- ‌[سورة يوسف (12) : آية 53]

- ‌[سورة يوسف (12) : آية 101]

- ‌[سورة يوسف (12) : آية 108]

- ‌سورة الرعد

- ‌[سورة الرعد (13) : آية 8]

- ‌[سورة الرعد (13) : آية 17]

- ‌[سورة الرعد (13) : آية 28]

- ‌سورة إبراهيم

- ‌[سورة إبراهيم (14) : آية 18]

- ‌[سورة إبراهيم (14) : الآيات 24 الى 25]

- ‌فصل

- ‌[سورة إبراهيم (14) : آية 27]

- ‌سورة الحجر

- ‌[سورة الحجر (15) : آية 21]

- ‌[سورة الحجر (15) : آية 75]

- ‌سورة النحل

- ‌[سورة النحل (16) : الآيات 75 الى 76]

- ‌فصل

- ‌[سورة النحل (16) : آية 99]

- ‌[سورة النحل (16) : آية 125]

- ‌سورة الأسراء

- ‌[سورة الإسراء (17) : الآيات 80 الى 82]

- ‌[سورة الإسراء (17) : آية 82]

- ‌سورة الكهف

- ‌[سورة الكهف (18) : آية 28]

- ‌[سورة الكهف (18) : آية 57]

- ‌[سورة الكهف (18) : آية 101]

- ‌سورة مريم

- ‌[سورة مريم (19) : آية 39]

- ‌سورة طه

- ‌[سورة طه (20) : آية 10]

- ‌[سورة طه (20) : الآيات 118 الى 119]

- ‌[سورة طه (20) : آية 124]

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌سورة الأنبياء

- ‌[سورة الأنبياء (21) : آية 83]

- ‌[سورة الأنبياء (21) : آية 107]

- ‌سورة الحج

- ‌[سورة الحج (22) : آية 1]

- ‌[سورة الحج (22) : الآيات 30 الى 31]

- ‌[سورة الحج (22) : آية 73]

- ‌سورة المؤمنون

- ‌[سورة المؤمنون (23) : الآيات 10 الى 11]

- ‌[سورة المؤمنون (23) : آية 91]

- ‌سورة النور

- ‌[سورة النور (24) : آية 35]

- ‌فصل

- ‌[سورة النور (24) : الآيات 39 الى 40]

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌سورة الفرقان

- ‌[سورة الفرقان (25) : آية 44]

- ‌[سورة الفرقان (25) : آية 45]

- ‌[سورة الفرقان (25) : آية 46]

- ‌[سورة الفرقان (25) : آية 55]

- ‌[سورة الفرقان (25) : آية 73]

- ‌سورة الشعراء

- ‌[سورة الشعراء (26) : آية 89]

- ‌[سورة الشعراء (26) : آية 98]

- ‌سورة النمل

- ‌[سورة النمل (27) : آية 59]

- ‌سورة القصص

- ‌[سورة القصص (28) : آية 47]

- ‌[سورة القصص (28) : الآيات 71 الى 72]

- ‌سورة العنكبوت

- ‌[سورة العنكبوت (29) : آية 41]

- ‌[سورة العنكبوت (29) : آية 45]

- ‌سورة الروم

- ‌[سورة الروم (30) : آية 28]

- ‌[سورة الروم (30) : آية 41]

- ‌سورة سبأ

- ‌[سورة سبإ (34) : آية 22]

- ‌سورة فاطر

- ‌[سورة فاطر (35) : آية 15]

- ‌سورة يس

- ‌[سورة يس (36) : آية 8]

- ‌[سورة يس (36) : آية 9]

- ‌سورة الصافات

- ‌[سورة الصافات (37) : آية 78]

- ‌[سورة الصافات (37) : آية 79]

- ‌[سورة الصافات (37) : آية 130]

- ‌سورة ص

- ‌[سورة ص (38) : آية 50]

- ‌[سورة ص (38) : آية 75]

- ‌سورة الزمر

- ‌[سورة الزمر (39) : آية 29]

- ‌[سورة الزمر (39) : آية 62]

- ‌[سورة الزمر (39) : آية 73]

- ‌[سورة الزمر (39) : آية 75]

- ‌سورة غافر

- ‌[سورة غافر (40) : آية 37]

- ‌سورة حم السجدة

- ‌[سورة فصلت (41) : آية 16]

- ‌سورة الشورى

- ‌[سورة الشورى (42) : آية 11]

- ‌[سورة الشورى (42) : آية 49]

- ‌[سورة الشورى (42) : آية 50]

- ‌[سورة الشورى (42) : آية 52]

- ‌سورة الدخان

- ‌[سورة الدخان (44) : آية 51]

- ‌[سورة الدخان (44) : آية 54]

- ‌سورة الجاثية

- ‌[سورة الجاثية (45) : آية 23]

- ‌سورة الأحقاف

- ‌[سورة الأحقاف (46) : آية 15]

- ‌سورة محمد

- ‌[سورة محمد (47) : آية 24]

- ‌سورة الحجرات

- ‌[سورة الحجرات (49) : آية 6]

- ‌[سورة الحجرات (49) : آية 12]

- ‌[سورة الحجرات (49) : آية 13]

- ‌سورة ق

- ‌[سورة ق (50) : آية 37]

- ‌سورة الذاريات

- ‌[سورة الذاريات (51) : آية 24]

- ‌[سورة الذاريات (51) : آية 25]

- ‌[سورة الذاريات (51) : آية 26]

- ‌[سورة الذاريات (51) : آية 27]

- ‌سورة الطور

- ‌[سورة الطور (52) : آية 21]

- ‌سورة النجم

- ‌[سورة النجم (53) : آية 8]

- ‌[سورة النجم (53) : آية 12]

- ‌[سورة النجم (53) : آية 32]

- ‌سورة الرحمن

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 26]

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 54]

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 56]

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 58]

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 70]

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 72]

- ‌[سورة الرحمن (55) : آية 76]

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌سورة الواقعة

- ‌[سورة الواقعة (56) : آية 35]

- ‌[سورة الواقعة (56) : آية 37]

- ‌[سورة الواقعة (56) : آية 74]

- ‌[سورة الواقعة (56) : آية 79]

- ‌سورة الحديد

- ‌[سورة الحديد (57) : آية 27]

- ‌[سورة الحديد (57) : آية 28]

- ‌سورة المجادلة

- ‌[سورة المجادلة (58) : آية 2]

- ‌سورة الصف

- ‌[سورة الصف (61) : آية 5]

- ‌سورة الجمعة

- ‌[سورة الجمعة (62) : آية 5]

- ‌سورة المنافقون

- ‌[سورة المنافقون (63) : آية 9]

- ‌سورة التحريم

- ‌[سورة التحريم (66) : آية 4]

- ‌[سورة التحريم (66) : آية 10]

- ‌[سورة التحريم (66) : آية 11]

- ‌[سورة التحريم (66) : آية 12]

- ‌سورة ن

- ‌[سورة القلم (68) : آية 48]

- ‌سورة المزمل

- ‌[سورة المزمل (73) : آية 8]

- ‌سورة المدثر

- ‌[سورة المدثر (74) : آية 4]

- ‌[سورة المدثر (74) : الآيات 49 الى 51]

- ‌سورة القيامة

- ‌[سورة القيامة (75) : آية 36]

- ‌سورة النبأ

- ‌[سورة النبإ (78) : الآيات 31 الى 33]

- ‌سورة التكوير

- ‌[سورة التكوير (81) : الآيات 1 الى 3]

- ‌سورة المطففين

- ‌[سورة المطففين (83) : آية 14]

- ‌[سورة المطففين (83) : الآيات 18 الى 20]

- ‌سورة الانشقاق

- ‌[سورة الانشقاق (84) : آية 19]

- ‌سورة الطارق

- ‌[سورة الطارق (86) : الآيات 5 الى 7]

- ‌سورة والشمس وضحاها

- ‌[سورة الشمس (91) : الآيات 9 الى 10]

- ‌سورة الضحى

- ‌[سورة الضحى (93) : آية 11]

- ‌سورة التكاثر

- ‌[سورة التكاثر (102) : الآيات 1 الى 8]

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌سورة الكافرون

- ‌[سورة الكافرون (109) : الآيات 3 الى 6]

- ‌[سورة الكافرون (109) : آية 6]

- ‌سورة الفلق

- ‌[سورة الفلق (113) : الآيات 1 الى 6]

- ‌ الفصل الأول:

- ‌الفصل الثاني

- ‌ الفصل الثالث

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌سورة الناس

- ‌[سورة الناس (114) : الآيات 1 الى 6]

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌فصل

- ‌‌‌فصل

- ‌فصل

- ‌قاعدة نافعة

الفصل: ‌[سورة البقرة (2) : آية 19]

ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ

ويكون قوله تعالى: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ مطابقا لقوله تعالى «أَطْفَأَهَا اللَّهُ» ويكون تخييبهم وإبطال ما راموه: هو تركهم في الظلمات والحيرة لا يهتدون إلى التخلص مما وقعوا فيه، ولا يبصرون سبيلا، بل هم صم بكم عمي.

وهذا التقدير- وإن كان حقا- ففي كونه مرادا بالآية نظر. فإن السياق إنما قصد لغيره، ويأباه قوله تعالى: فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ وموقد نار الحرب لا يضيء ما حوله أبدا، ويأباه قوله تعالى: ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وموقد نار الحرب لا نور له. ويأباه قوله تعالى: وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ وهذا يقتضي أنهم انتقلوا من نور المعرفة والبصيرة إلى ظلمة الشك والكفر.

قال الحسن: هو المنافق، أبصر ثم عمي، وعرف ثم أنكر. ولهذا قال:

فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ أي لا يرجعون إلى النور الذي فارقوه. وقال تعالى في حق الكفار: 2: 171 صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ فسلب العقل عن الكفار، إذ لم يكونوا من أهل البصيرة والإيمان، وسلب الرجوع عن المنافقين، لأنهم آمنوا ثم كفروا فلم يرجعوا إلى الإيمان.

فصل

[سورة البقرة (2) : آية 19]

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19)

فشبه نصيبهم مما بعث الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم من النور والحياة بنصيب مستوقد النار التي طفئت عنه أحوج ما كان إليها. فذهب نوره، وبقي في الظلمات حائرا تائها، لا يهتدي سبيلا، ولا يعرف طريقا، وبنصيب أصحاب الصيّب، وهو المطر الذي يصوب، أي ينزل من علو إلى سفل. فشبه الهدى الذي هدى به عباده بالصيب. لأن القلوب تحيا به حياة الأرض بالمطر، وشبه نصيب المنافقين من هذا الهدى بنصيب من لم يحصل له نصيب من الصيب إلا ظلمات ورعد

ص: 120

وبرق، ولا نصيب له فيما وراء ذلك، مما هو المقصود بالصيب من حياة البلاد والعباد، والشجر والدواب، فإن تلك الظلمات التي فيه، وذلك الرعد والبرق مقصود لغيره، وهو وسيلة إلى كمال الانتفاع بذلك الصيب.

فالجاهل لفرط جهله يقتصر على الإحساس بما في الصيب من ظلمة ورعد وبرق، ولوازم ذلك: من برد شديد وتعطيل مسافر عن سفره، وصانع عن صنعته، ولا بصيرة له تنفذ إلى ما يؤول إليه أمر ذلك الصيب من الحياة والنفع العام، وهكذا شأن كل قاصر النظر ضعيف العقل، لا يجاوز نظره الأمر المكروه الظاهر إلى ما وراءه من كل محبوب. وهذه حال أكثر الخلق، إلا من صفت بصيرته. فإذا رأى ضعيف البصيرة ما في الجهاد من التعب والمشاق، والتعرض لإتلاف المهجة والجراحات الشديدة، وملامة اللوام، ومعاداة من يخاف معاداته. لم يقدم عليه، لأنه لم يشهد ما يؤول إليه من العواقب الحميدة، والغايات التي إليها تسابق المتسابقون، وفيها تنافس المتنافسون، وكذلك من عزم على سفر الحج إلى البيت الحرام فلم يعلم من سفره ذلك إلا مشقة السفر، ومفارقة الأهل والوطن، ومقاساة الشدائد، وفراق المألوفات، ولا يجاوز نظره وبصيرته آخر ذلك السفر ومآله وعاقبته فإنه لا يخرج إليه، ولا يعزم عليه. وحال هؤلاء حال الضعيف البصيرة والإيمان، الذي يرى ما في القرآن من الوعد والوعيد، والزواجر والنواهي، والأوامر الشاقة على النفوس التي تفطمها عن رضاعها من ثدي المألوفات والشهوات، والفطام على الصبي أصعب شيء وأشقه.

والناس كلهم صبيان العقول، إلا من بلغ مبلغ الرجال العقلاء الألباء، وأدرك الحق علما وعملا ومعرفة، فهو الذي ينظر إلى ما وراء الصيب وما فيه من الرعد والبرق والصواعق، ويعلم أنه حياة الوجود.

وقال الزمخشري: لقائل أن يقول: شبه دين الإسلام بالصيب، لأن القلوب تحيا به حياة الأرض بالمطر، وما يتعلق به من تشبيه الكفر بالظلمة وما فيه من الوعد والوعيد بالرعد والبرق، وما يصيب الكفرة من الأفزاع من البلايا

ص: 121

والفتن من جهة أهل الإسلام بالصواعق. والمعنى: أو كمثل ذوي صيب.

والمراد: كمثل قوم أخذتهم السماء على هذه الصفة، فلقوا منها ما لقوا.

قال: والصحيح الذي عليه علماء أهل البيان لا يتخطونه: أن المثلين جميعا من جهة التمثيلات المتركبة، دون المفرقة، لا يتكلف لواحد واحد شيء بقدر شبهه فيه.

وهذا القول الفحل، والمذهب الجزل، بيانه: أن العرب تأخذ أشياء فرادى معزولا بعضها عن بعض، لم يأخذ بحجزة ذاك. فتشبهها بنظائره، كما جاء في القرآن حيث شبه كيفية حاصلة من مجموع أشياء قد تضامت وتلاصقت حتى عادت شيئا واحدا بأخرى مثلها. كقوله تعالى: 62: 5 مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً الغرض: تشبيه حال اليهود في جهلها بما معها من التوراة وآياتها الباهرة بحال الحمار في جهله بما يحمل من أسفار الحكمة. وتساوي الحالين عنده من حمل أسفار الحكمة وحمل ما سواها من الأحمال ولا يشعر من ذلك إلا بما يزيده من الكد والتعب، وكقوله تعالى: 18: 45 وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ، فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ المراد قلة بقاء زهرة الدنيا كقلة هذا النبات. فأما أن يراد تشبيه الأفراد بالافراد غير منوبة بعضها ببعض، وتصييرها شيئا واحدا فلا كذلك، لما وصف من وقوع المنافقين في ضلالتهم، وما خبطوا فيه من الحيرة والدهشة، فشبه حيرتهم وشدة الأمر عليهم بما يكابد من طفئت ناره بعد إيقادها في ظلمة الليل. وكذلك من أخذته السماء في الليلة المظلمة، مع رعد وبرق وخوف من الصواعق.

قال: فإن قلت أي المثلين أبلغ؟.

قلت: الثاني. لأنه أدل على فرط الحيرة وشدة الأمر، وفظاعته.

وكذلك أفرادهم يتدرجون في مثل هذا من الأهون إلى الأغلظ.

ص: 122