الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
السَّمَاءِ وَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنِّي غَيْرُ لَابِثٍ فِيكُمْ إِلَاّ قَلِيلاً، ثُمَّ تَلْبَثُونَ حَتَّى تَقُولُوا مَتَى مَتَى؟ ثُمَّ تَأْتُونِي أَفْنَاداً يُفْنِي بَعْضُكُمْ بَعْضاً (1)، بَيْنَ يَدَي السَّاعَةِ مُوتَانٌ (2) شَدِيدٌ، وَبَعْدَهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ» (3).
[ب 55، د 56، ع 55، ف 58، م 56] إتحاف 6041
57 -
(2) أَخْبَرَنَامَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ*:" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَي الْقَوْمِ، فَتَعَاقَبُوهَا إِلَى الظُّهْرِ مِنْ غُدْوَةٍ يَقُومُ قَوْمٌ وَيَجْلِسُ آخَرُونَ، فَقَالَ رَجُلٌ لِسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: أَمَا كَانَتْ تُمَدُّ؟ فَقَالَ سَمُرَةُ: مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَعْجَبُ؟ مَا كَانَتْ تَمُدُّ إِلَاّ مِنْ هَاهُنَا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى السَّمَاءِ "(4).
[ب 56، د 57، ع 56، ف 59، م 57] تحفة 4639، إتحاف 6068.
10 - بابٌ فِي حُسْنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
-
58 -
(1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:" رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ ضْحِيَانٍ (5)، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِ وَإِلَى الْقَمَرِ، قَالَ: فَلَهُوَ (6) كَانَ أَحْسَنَ فِي عَيْنِي مِنَ الْقَمَرِ"(7).
[ب 57، د 58، ع 57، ف 60، م 58] تحفة 2208، إتحاف 2573.
* ت 14/ب.
(1)
في حاشية (ت) أي تصيرون فرقا مختلفين.
(2)
جاء في حاشية (ت) الموتان: الطاعون وهو الموت يفشو في الناس. وفي حاشية
(ت) موتا شديدا وعليه الرمز (خ ط) والأول صحيح فهو الموت الكثير. انظر
(النهاية 4/ 370)
(3)
حسن، فيه أبو مطيع معاوية بن يحي: صدوق له أوهام، والحديث أخرجه أحمد حديث (16964).
* ك 15/ب.
(4)
فيه سليمان التيمي: صدوق يخطئ، والحديث أخرجه الترمذي حديث (3625) وقال: حديثحسن صحيح.
(5)
فسرت في هامش (ت) ليلة ضحيانة، وضحيان مضيئة تنير. وهو كذلك انظر (النهاية 3/ 78).
(6)
في بعض النسخ الخطية" فهو " وكلاهما يصح بلام التوكيد وبدونها.
(7)
فيه الأشعث بن سوار: ضعيف، والحديث أخرجه الترمذي حديث (2811) هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث الأشعث.
59 -
(2) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ (1)، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ الزُّهْرِيُّ قال: حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ أَخِي مُوسَى، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْلَجَ الثَّنِيَّتَيْنِ، إِذَا تَكَلَّمَ رُئِيَ كَالنُّورِ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ (2) ثَنَايَاهُ"(3).
[ب 58، د 59، ع 58، ف 61، م 59] تحفة 6371، إتحاف 8758.
60 -
(3) أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: أَنبأ مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: " مَا رَأَيْتُ أَحَداً أَنْجَدَ وَلَا أَجْوَدَ وَلَا أَشْجَعَ وَلَا أَضْوَأَ وَأَوْضَأَ (4) مِنْ رَسُولِ اللَّهِ* صلى الله عليه وسلم "(5).
[ب 59، د 60، ع 59، ف 62، م 60] إتحاف 9975.
61 -
(4) أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ (6) بْنُ مُوسَى، ثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: قُلْتُ لِلرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ: " صِفِي لَنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّ لَوْ رَأَيْتَهُ* رَأَيْتَ الشَّمْسَ طَالِعَةً "(7).
[ب 60، د 61، ع 60، ف 63، م 61].
* ك 14/أ.
(1)
كتب في هامش (ك) في الأصل إسماعيل بن إبراهيم.
(2)
جاء في هامش بعض النسخ الخطية"بين " بدون (من).
(3)
فيه عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري: متروك، وانظر: القطوف رقم (22/ 59).
(4)
ليست في (ت) وفي الأصل " أضوأ " والحاشية " أوضأ " وعليها علامة التصحيح. وهو كذلك لأنه من الوضاءة، وهي الحسن. انظر (النهاية 5/ 195).
*ت 14/ب.
(5)
سنده منقطع، عبد الملك بن عمير لم يدرك ابن عمر رضي الله عنه، وانظر: القطوف رقم (23/ 60).
(6)
في بعض النسخ الخطية" عبيد الله ".
* ك 16/أ.
(7)
ت: فيه عبد الله بن موسى بن إبراهيم التيمي، وشيخه أسامة: الأول صدوق كثير الخطأ، والثاني يهم، ولم أقف عليه في موضع آخر.
62 -
(5) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنْبَأَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَزْهَرَ اللَّوْنِ، كَأَنَّ عَرَقَهُ اللُّؤْلُؤُ، إِذَا مَشَى تَكَفَّأَ، وَمَا مَسِسْتُ (1) حَرِيرَةً وَلَا دِيبَاجَةً أَلْيَنَ مِنْ كَفِّهِ، وَلَا شَمِمْتُ رَائِحَةً قَطُّ أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَتِهِ، مِسْكَةً (2) وَلَا غَيْرَهَا ".
[ب 61، د 62، ع 61، ف 64، م 62] تحفة 360، إتحاف 479
63 -
(6) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَدَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا قَالَ لِي أُفٍّ قَطُّ، وَلَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا؟ ، أَوْ هَلَاّ صَنَعْتَ كَذَا وَكَذَا؟ *، وَقَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا مَسِسْتُ (3) بِيَدِي دِيبَاجاً وَلَا حَرِيراً أَلْيَنَ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وَلَا وَجَدْتُ رِيحاً قَطُّ أَوْ عَرَقاً كَانَ أَطْيَبَ مِنْ عَرَقِ أَوْ رِيحِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (4).
[ب 62، د 63، ع 62، ف 65، 66، م 63] تحفة 304، إتحاف 445
64 -
(7) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ خُدْرَةَ (5) قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي حُرَيْش قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي حِينَ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ، فَلَمَّا أَخَذَتْهُ الْحِجَارَةُ
أُرْعِبْتُ فَضَمَّنِي إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَالَ عَلَىَّ مِنْ عَرَقِ إِبْطِهِ مِثْلُ رِيحِ الْمِسْكِ (6).
[ب 63، د 64، ع 63، ف 67، م 64].
65 -
(8) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ: أَرَأَيْتَ كَانَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ السَّيْفِ؟ قَالَ: لَا مِثْلَ الْقَمَرِ (7).
[ب 64، د 65، ع 64، ف 68، م 65] تحفة 1839.
(1) في بعض النسخ الخطية" مسيت " صوبت في الهامش وكتب عليها علامة صح، قلت: كلاهما صحيح.
(2)
في (ت، ك) رائحته وصوب في هامش (ت) من رائحة مسكه، والمتفق مع السياق ما أثبتناه، وتؤيده الرواية التالية.
(3)
في بعض النسخ الخطية" مسيت " وصححت في الحاشية (مسست) وكلاهما صحيح.
(4)
رجاله ثقات، تقدم برقم (62).
(5)
في (ت) جزرة، وكتب الصواب لحقا في الهامش هكذا " الصواب خدرة بخاءٍ " معجمة، وفي (ك) جذرة، وعلق على حبيب لحقا (حيدر) قال الذهبي في شأن حبيب هذا: لا يعرف ولم أره في الأسماء (الميزان 1/ 454).
(6)
فيه حبيب بن خدرة: لا يعرف، وانظر: القطوف رقم (25/ 64).
(7)
رجاله ثقات. والحديث أخرجه البخاري حديث (3552).