‌ ‌الإعراب: {الَّذِينَ يُوفُونَ} إما صفة لأولي الألباب، وإما مبتدأ، - التفسير المنير - الزحيلي - جـ ١٣

‌

‌الإعراب:

{الَّذِينَ يُوفُونَ} إما صفة لأولي الألباب، وإما مبتدأ، خبره:{أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدّارِ} .

{وَمَنْ صَلَحَ} مرفوع بالعطف على ضمير {يَدْخُلُونَها} المرفوع، وحسن العطف لوجود الفصل بضمير المفعول. ويجوز نصبه على أنه مفعول معه. ولا يجوز عطفه بالجر على {لَهُمْ عُقْبَى} لأن العطف على الضمير المجرور إنما يكون بإعادة حرف الجر. وأجاز الكوفيون ذلك من غير إعادة حرف الخفض.

{جَنّاتُ عَدْنٍ} بدل من {عُقْبَى الدّارِ} ، أو مبتدأ، خبره:{يَدْخُلُونَها} .

{بِما صَبَرْتُمْ} متعلق بعليكم، أو بمحذوف، أي هذا بما صبرتم، ولا يتعلق بسلام؛ فإن الخبر فاصل، والباء: للسببية أو البدلية.

‌

‌البلاغة:

{سِرًّا} و {عَلانِيَةً} و {بِالْحَسَنَةِ} و {السَّيِّئَةَ} بينهما طباق.

‌

‌المفردات اللغوية:

{الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللهِ} المأخوذ عليهم، وهم في عالم الذر أو كل عهد، وهو ما عقدوه على أنفسهم من الاعتراف بربوبيته حين قالوا: بلى، أو ما عهده الله تعالى عليهم في كتبه. {وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ} ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله تعالى وبين العباد، والنقض: الفك بترك الإيمان أو الفرائض، وهو تعميم بعد تخصيص. {وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} من الإيمان بجميع الأنبياء عليهم السلام، والرحم وموالاة المؤمنين، ويندرج في ذلك مراعاة جميع حقوق الناس. {وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} تمتلئ قلوبهم مهابة منه وجلالا له. والخشية: الخوف مع العلم بمن تخشاه.

{وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ} فيحاسبون أنفسهم قبل أن يحاسبوا، ويخشون خطر الحساب.

{وَالَّذِينَ صَبَرُوا} على الطاعة والبلاء وعن المعصية. {اِبْتِغاءَ} طلب. {وَجْهِ رَبِّهِمْ} أي طلب رضاه، لا غيره من أغراض الدنيا، كالفخر أو السمعة ونحوهما. {وَأَقامُوا الصَّلاةَ} المفروضة. {وَأَنْفَقُوا.} . في الطاعة بعض ما رزقهم الله. {وَيَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} ويدفعون