‌ ‌الفْرَيْج: بصيغة تصغير الفَرَج، وربما كان تصغير اسم (فرَج) وهو بالجيم - معجم أسر بريدة - جـ ١٧

‌

‌الفْرَيْج:

بصيغة تصغير الفَرَج، وربما كان تصغير اسم (فرَج) وهو بالجيم المنقوطة في آخره.

من أهل بريدة واللسيب.

منهم عبد العزيز

…

الفريج كان صاحب دكان في أعلى سوق بريدة كان مشهورًا بالصدق والأمانة، ومحبوبًا من الناس.

وكان تاجرًا ناجحًا، وقد أدركته وسمعت الناس يثنون عليه.

مات دون أن يعقب أبناء ويقال: إنه عقيم لم يولد له ذرية.

ومنهم محمد بن إبراهيم الفريج كان صاحب دكان بالرياض.

ورد اسم (علي الفريج) في وثيقة مداينة بينه وبين علي العبد العزيز السالم مؤرخة في 24 ربيع الثاني من عام 1299 هـ بخط يوسف بن عبد الله المزيني.

والشاهد فيها عبد المنعم المطوع وهو رأس أسرة العبد المنعم أهل بريدة وجميعهم من ذريته، والمراد بالمطوع في نسبته أسرة (المطوع) المشهورة في بريدة الآتي ذكرها في حرف الميم.

وهذه صورة الوثيقة:

وجاء في وثيقة أخرى ذكر محمد الفريج، وأنه نزيل اللسيب فهم - كما قلنا - من أهل اللسيب في الأصل.

وهذه الوثيقة مؤرخة في عام 1337 هـ حسب ظاهر صنيع الكاتب في أن أول الدين فيها يحل في عام 1338 - فهي وثيقة مداينة بين محمد الفريج من أهل اللسيب وبين عبد العزيز بن عبد الله بن رميان.

والدين كثير فهو ألفان وأربعمائة وزنة تمر، نصفهن ألف ومائتان سَلَم، والسَلَم سبق أن شرحته وأنه في مثل هذه الحالة شراء تمر قبل أوان التمر من فلاح يملك نخلًا، ودفع النقود إليه لينتفع بها.

وأداء التمر موجل آجالًا لست سنين كل سنة يحل منه أربعمائة وزنة تمر.

وأول النجوم وهي الأقساط الستة هذه يحل في عاشورا، وهو شهر محرم سنة 1338 هـ وآخرهن يعلم من مبتدأهن.

والرهن: ملك محمد الفريج في جنوبي اللسيب.

والشاهد عمر بن ظاهر، والظاهر أسرة معروفة من أهل اللسيب سبق ذكرهم في حرف الظاء، ولم أر بقية الوثيقة.

وقد كثرت الوثائق التي تتضمن مداينات بين عبد العزيز بن عبد الله الرميان (دائن) وبين عدد من أسرة الفريج (مدين).

من ذلك واحدة مؤرخة في 10 شعبان سنة 1349 هـ، المستدين فيها هو عثمان المحمد بن فريج.

وثانية المستدين فيها هو عبد الله المحمد بن فريج.

وثلاث تتعلق بدين على عبد العزيز بن علي الفريج، والدائن هو عبد العزيز بن عبد الله الرميان.

وتاريخ الثالثة هذه في رمضان عام 1358 هـ بخط سعد بن محمد العامر.

ونظرًا لوحدة الدائن وهو (عبد العزيز بن عبد الله الرميان) وتقارب المدينين صورتها من دون الكلام على كل واحدة منها بذاتها، ما عدا الأولى التي ذكرتها قبل هذا.