‌(ح ي ا) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٦

‌

‌(ح ي ا)

قيل في قوله تعالى: {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} : أي رزقًا حلالًا في الدنيا.

وقد تُحْذف على من لفظة حيَّ، فيقال: حيَّ الحُمُول قال ابن أَحمر:

أَنْشَاتُ أَسْأَلَهُ عَنْ حَالِ رُفْقَته

فقالَ: حَيَّ فإنّ الرَّكْبَ قَدَ ذَهَبَا

ويُروى "نَضَبا"، وهما بمعنًى، أي عليك بالحُمول فقد ذهبوا.

وقال شمرٌ: أَنشد مُحاربٌ لأعرابيٍّ:

ونَحْنُ في مَسْجَدٍ يَدْعُو مُؤَذِّنُهُ:

حَيَّ تَعَالَوْا وَمَا نَامُوا ومَا غَفَلُوا

قال: ذهبَ بها إلى الصوت؛ نحو طاقٍ طاقٍ وغاقٍ غاقٍ، وسمعتُ العرب تقول إذَا ذكَرَتْ مَيِّتًا: كنَّا سَنَةَ كَذَا وكَذَا بمكان كذا وكذا.

وحيُّ عمرو مَعَنا؛ يريدون: عمرٌو مَعَنَا حيٌّ بذلك المكان. ويقولون: أَتَيْنَا فلانًا زَمانَ كذا، وحيُّ فلانٍ شاهد، وحيُّ فلانة شاهدة: المعنى وفلانٌ وفلانة إذ ذاك حَيَّان. وأنشد الفراء:

أَلَا قَبَّح الإلَهُ بَني زِيادٍ

وحَيَّ أبيهمِ قَبْحَ الحمارِ

أَيْ قَبَّح الله بني زياد وآباءهم.

وعن الأخفش أنه سمع أعرابيًّا يقول في أبيات قالهنّ: حَيُّ ربَاح، بإقْحَام حيٍّ.

وقيل في قولهم: لا يَعْرِفُ الحَيّ من اللَّيِّ: أي لا يَعْرِفُ الحقَّ من الباطل.

وقيل: الحيُّ: الحَويَّة والَّليُّ: فَتْلُ الحَبْلِ.

وقيل: الحيّ: فرجُ المرأة.

وقال ابنُ دُريد: الحِيُّ بالكسر: الحيَاةُ.

قال العَجَّاج:

وَقَدْ نَرَى إذِ الحياةُ حيٌّ

وإذْ زَمَانُ النَّاسِ دَغْفَلِيٌّ

قال: وبَنُو حَيٍّ بالفتح: قبيلةٌ من العرب وكذلك بَنُو حَيَيٍّ مصغَّرًا.

وقال الكسائيُّ: يقال: لا حَيَّ عنه، أي لا مَنْعَ منه، وأنشد:

ومَنْ يَكُ يَعْيَا بالبَيَان فإنَّهُ

أبُو مَعْقِلٍ لا حيَّ عَنْه ولا حَدَدْ

ويُرْوَى: فإن تسأَلوني بالبيان.

وفي حديث عُبيد بن عُميْر: "إنّ الرَّجُلَ لَيَسْألُ عن كلّ شيء حتّى عن حَيَّةِ أهله"، أيْ عن كلِّ نَفْسٍ حَيَّة في بيته؛ من هِرَّةٍ وفَرَسٍ وحِمارٍ وغير ذلك.

وقال أبو عمرو: العربُ تقولُ: كيف أنْتَ وكيف حَيَّةُ أهْلِكَ؟ أي كيف مَنْ بَقَى منهم حَيًّا؟ وفُلان رَأسُه رَأسُ حَيُّة، إذا كان شَهْمًا.

وفلان حَيَّةُ الوادِي، وحَيَّةُ الأرضِ، وحَيّةُ الحِمَاطِ: إذا كان نهايةً في الدَّهاء والخُبْث.

وحَيَّةُ: أرضٌ من جَبَلَيْ طَيِّء. قال امْرُؤ القيس:

فَهَلْ أنَا ماشٍ بَيْن شُوطَ وحَيّةٍ

وهَلْ أنا لاقٍ حَيٍّ قَيْسِ بن شَمَّرا

وحَيْهِ وحَيْهٍ، بزيادة الهاء فيهما وتَخفيف الياء: زجرٌ للحمار عند السَّوق.

وقال الليث: الحَيَاء يُقْصَر ويُمدَّ، يَعْنِي حياءَ الحَيوان، وليس كذلك، وهو مَمْدُود لا يجوز قَصْرُه لغير ضرورة الشعر.

ويقال: حَايَيْتُ النَّارَ بالنَّفْخِ، أي أَحْيَيْتُها.

وقال الأصمعيّ: أنشد بعضُ العرب بيتَ ذي الرَّمَّة:

وقُلْتُ له: ارْفَعْها إليكَ فَحائِها

بُروحِكَ واقْتُتْه لها قِيتةٌ قَدْرا

والمُحاياة أيضا: الغذاء للصبيِّ بمثابة حياته.

وقد سَمَّوْا حَيَّةَ وحَيْوانَ بالتفح وحُييَّةَ، مصغَّرة، وحَيَوَيَّة، وحَيُّون مثال شَمْعُون.

وحمّاد بن تُحْيَى بضم التاء: من أصحاب الحديث.

وأبو تِحْيَا بكسر التاء: رجل من الأنصار.

وتَحيَّةُ الرَّاسِبيّة، وتَحِيّةُ بنتُ سُلَيْمان حَدَّثَتا.

وذُو الحَيَّاتِ: اسمُ سيفِ مَعْقِلِ بنِ خُويلدٍ الهُذَلِيّ، وفيه يقول:

وما عَرِّيْتُ ذا الحيّاتِ إلا

لأقطعَ دابرَ العيشِ الحُبَاب

وكنت إذا نَفَخْتُ بِه خَشِيبًا

أَطَارَ العَظْم مَصْقُولَ الذَّبابِ

ومَا يَتْقَى عَلى المأثور شيءٌ

فيا عَجَبًا لِمَقْدُرَةِ الكِتَابِ

الحُباب: الحبيب.

*ح- حَيْهْ ساكنةُ الهاء: زَجْرٌ للحمار لُغة في حَيْهِ وحَبْهٍ، عن الفرّاء.

قال: يُقال: ما فيه عندي حَيْهْ ولا سَيْهْ: أي ما عندي فيه إحْلاءٌ ولا إمْرارٌ.

وذو الْحيَّة: مَلِكٌ زعموا أنه مَلَك أَلْفَ عامٍ.

وذو الحَيّات: اسمُ سيف مالك بن ظالم المُرِّيّ.

وقال ابن السِّكِّيت في كتاب التصغير: تَصْغِيرُ يَحْيَى: يُحَيَّى ويُحَيَيِّ غير مصروف.