الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والعَانَة كواكِبُ بيضٌ أسفَلَ من السَّعودِ.
وعَوّن: أي أعان.
والتَّعْوينُ: أن تدخل على غيرك في نصيبه.
***
(ع هـ ن)
يقال: عهن فلان لفلان مُرَادَه: إذَا عَجَّله.
والعاهن: الفقيرُ سُمِّيَ بذلك لضعْفه.
والعُهْنة: بالضم: التَّثَنِّي يكون في القَضِيب.
وقال ابن دُريد: بَنُو عُهَيْنة مثال جهينة قبيلة من العرب درجوا نحو، طَسْمٍ وجَدِيس.
وقال الأزهريّ: رأيتُ في البادية شجرة لها وَرْدَةٌ حمراء يسمّونها العِهْنة، بالكسر.
وقال الدينوريّ: ذكر أبو نصر أنّ الْعِهنة من الذُّكُور.
قال رؤبَة ووصفَ عَيْرًا:
حتّى إذا أنِفَ التَّنوُّمَا
وخَبَط العِهْنَة والقيْصُوما
وروى: أبو عمرو: نَئفَ التَّنُّوما وسخَطَ العِهْنَةَ.
نئف أي استأنف، وأنِفَ: سَئمَ.
قال الدِّينوريّ: وزعم غيرُه أن منابِتَها الغِلظُ.
وتِعْهِن بكسر التاء والهاء: مَوْضع بالحجاز.
*ح - عاهنُ: وادٍ.
والعِهْنَة: الإحْنَةُ.
وعِهْنُ مالٍ: إزَاؤه.
والعَهْن: العَهْد.
وعهَنَ: جَدّ في العمل.
والعيْهُون: نَبْت.
***
(ع ي ن)
أبو الهيْثم: هذا دينارٌ عَيْنٌ: إذَا كان ميَّالًا أَرْجَحَ بِقَدْر ما يمِيلُ به لسانُ المِيزان.
قال: وعَيْنُ: سَبْعة دنانير نِصْفُ دَانَقٍ.
ونَعْجَةٌ عَيْناءُ: إذا اسْوَدَّتْ عِينَتُها وابْيَضَّ سائر جَسَدِها.
قال: وعينَتُها: موضع المَحْجِر من الإنسان وهُوَ ما حَوْل العَيْن.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَيْنَانِ: مَوْضِعٌ، وأنشد للبَعِيثِ:
ونَحْنُ مَنَعْنَا يوم عَيْنَيْن مِنْقَرًا
ويَومَ جَدُودَ لم نُوَاكِلْ عن الأصْلِ
وقيل: عَيْنَيْن: جبَل بأُحُد.
وبالبحرين قريةٌ تُعرَف بعيْنَيْن، وإليها ينسب خُلَيْدُ عَيْنَيْن.
أبو عَيْنَان: جَدّ نَهارِ بن تَوْسَعِةَ الشاعر.
وعَيْنُون: قَرْيةٌ.
وعِينَةُ الحرْبُ بالكسر: مادّتُها.
قال ابنُ مُقْبِل:
لا تحلُب الحرْبُ منِّي بَعْد عِينَتَها
إلّا عُلَالَةَ سِيدٍ مَاردٍ سَدِمِ
وعينُ القَوْسِ: الّتي يقع فيها البُنْدُق.
وحَفَر الحافرُ حتّى أعان، أي بلغ العيون مثل أَعْيَنَ.
وقال الجوهريّ: قال امرُؤ القيس:
أبْلِغَا عنِّي الشُّويْعرَ أنِّي
عَمْدَ عَيْنٍ قَلدْتُهُنَّ حَرِيمَا
وليس هذا البيت في دواوين شعر امرئ القيس إلا أن الآمديّ ذكره له.
وعَيّنَ فلانٌ الحرب بَيْنَنَا تعيينا، إذا أَدرَّها.
وعَيّن التّاجرُ: إذا باع من رجل سِلْعة بثمن معلوم إلى أجلٍ مُسَمَّى ثم اشتراها منه بأقل من الثمن الذي باعها منه، وقد كَرِهَهُ أكثرُ الفقهاء.
والثوبُ المعيَّن: معروف.
وقال ابن دُرَيد: هو الذي فيه نَقْشٌ كالعُيُون.
وفي المساحات المربَّعة يقال لها المُعَيَّنة متساوية الأضلاع مختلفة القُطْرَيْن والزوايا.
وتعيَنْتُ الشَّخْص تَعَيُّنًا: إذا رأيتَه.
وتعيَّن الرجل: إذا تشوَّه وتأتَّى ليصيب شيئا بعينه.
وقد سَمَّوْا أعْيُنَ ومَعِينًا بفتح الميم.
*ح - والأعيانُ: موضع.
وأعْيَنُ: من حصون اليمن.
وعُيَانة: من حصون ذَمَارِ باليمن.
وعَيَانُ: بلد باليمنِ مِن مخلاف جَعْفَر.
والعِيَانَةُ: موضع في دِيار بني الحارِث بن كَعْب مِن خُزَاعة.
والعَيْنُ: قرية تحتَ جَبَلي اللُّكَام قرب مَرْعَشَ، وعِينٌ: موضِع في بلاد هُذَيْل.
والعَيْن: قرية باليمنِ مِن مخلافِ سِنْحان.
وعَيْن: موضع بالحجازِ.
والْعُيون: مدينة بالأندلسِ مِن أعمال لَبْلَة.
وبالبحرين موضع يقال له العُيُون.