‌(ج ن ن) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٦

وقال ابنُ الأعرابيّ: الجَفْنَةُ: الرَّجُلُ الكَرِيمُ.

وقال غيرُه: الجَفْنَةُ: البِئْرُ الصَّغِيرة.

*ح - الجَفْنُ: ضَرْبٌ مِن العِنَبِ.

***

‌

‌(ج ل ن)

أهملَه الجوهريّ.

وقال الليث: جَلَنْ: حِكايةُ صوتِ بابٍ ذِي مِصْرَاعَيْن فَيُرَدُّ أحدُهما فيقول: جَلَنْ، ويردُّ الآخر فيقول: بَلَقْ.

وأنشد:

فَتَفْتَحْهُ طورًا وطورًا تُجِيفُهُ

فتسمَعُ فِي الحالين مِنه جَلَنْ بَلَقْ

***

‌

‌(ج م ن)

جُمَانةُ: من أسماء النساء.

وأصحابُ الحدِيث مِثلُ الدَّارَقُطْنِي، وعبدِ الغني بن سَعيد بن ماكُولا يقولون: أبُو الحارِث جُمِّيْنُ المَدِينيّ بالنُّونِ صاحِب النَّوادِر والمُلَحِ، وإنما هو جُمَّيْزٌ بالزَّاي.

أنشد أبو بكر مِقسَم في نوادِرِه:

إنَّ أبا الحارِثِ جُمَّيْزَا

قد أُوتيَ الحكْمَةُ والميْزَا

*ح - الجمْنُ: جَبَلٌ في شِقِّ اليَمامَةِ.

وجُمَانَةُ: رَمْلَةٌ، يقال: جُمَانَةُ وعَاقرٌ.

والجُمَانةُ: فرس الطُّفَيْل بنِ مالِك.

***

‌

‌(ج ن ن)

الجَنَانُ بالفتحِ في قول لَيْلَى الأخيلِيَّة:

ونَحنُ إذا قِيل: اظْعَنُوا قَدْ أُتِيتمُ

أقَمْنَا على هولِ الجَنَانِ المُرَجَّم

: خَوفُ ما لم تَرَ.

وقال أبو عمرو: الجَنَنُ: الكَفَنُ.

وقِيل في قوله تعالى: {كَانَ مِنَ الجِنِّ} : إن الجِنَّ ضربٌ مِن الملائِكِةِ كانوا خُزَّانَ الأرضِ. وقيل: خُزَّان الجِنَانِ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: جِنُّ عَيْنِي، أي ما جُنَّ عَنِ العينِ فَلمْ تَرَهُ.

قال عدِيّ:

كلُّ حَيٍّ تقودُه كَفُّ هادٍ

جَنَّ عين تُعشِيهِ ما هُوَ لَاقِ

قال الأزهريّ: الهادِي: القدَرَ هَاهُنا، ونَصب "جِنِّ عينٍ" بفِعلِه؛ أَوْقَعَهُ عليْه.

وفي نسبِ قَيْسِ عَيْلَان جِنُّ بن قُرَيْطٍ.

وقيل في قوله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُون} : إنَّ الجِنَّة هنا الملائكة عَبَدهم قَوْمٌ مِن العرب.

وقال الفرَّاءُ في قوله تعالى: {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ الجِنَّةِ نَسَبًا} : يقال: الجِنَّة هاهُنا الملائكة؛ يقول: جعلُوا بَيْنَ الله وبَيْنَ خَلْقهِ نَسَبًا فقالوا: الملائكةُ بنات الله، ولقدْ عَلِمت الجِنَّة أنَّ الذين قالوا هذا القول مُحْضَرُون في النار.

وأبو جِنَّةَ الأسدِيِّ: شاعِر، وهو خالُ ذِي الرُّمَّة.

والجِنِّيَّةُ: ثِيابٌ معروفة.

والمِجَنّ فِي قولِ ذِي الرُّمَّة:

وتَكْسُو المِجَنَّ الرِّخْو خَصْرًا كَأَنهُ

إهانٌ ذوَى عن صُفرَة فهو أخْلقُ

: الوشاح، ويُرْوَى:"عَنْ صُفْرَة" أي بعد صُفْرة.

وجَنُّونة مِثالُ خَرُّوبَةٍ: لقب، وهو يُوسف بنُ يعقوبَ جَنُّونَةُ الكِنَانِيّ: مِن أصحاب الحدِيث.

وأرض متجنِّنَة: وهي التي تُهَالُ مِن عُشْبِها، وقد ذهب عُشْبُهَا كلَّ مَذْهَبٍ.

*ح - جنانٌ: جبل، أو وادٍ بنجد.

والجُنَيْنَةُ: رَوْضة بِنَجْدٍ بين ضَرِيَّةَ وحَزْن بني يربوع.

والجُنَيْنَةُ أيضا: من مَنَازل عَقِيق المدينة.

والجُنَيْناتُ: موضع بدار الخلافة المعَظمة.

والجَنَان: الحرِيم.

والجنَانُ والجِنان والجنانَةُ: المِجَنُّ.

وجِنُّ الليل: ما وَارَى من ظُلْمَتِهِ.

وذو المِجَنَّيْن الهُذَليّ واسمهُ عُتَيْبَةَ؛ كان يَحْمِلُ تُرْسَيْن.

ولا جنَّ؛ أي لا خفَاء. وقال أبو جُنْدَب:

تُحَدِّثُني عَيْنَاك ما القَلْبُ كاتمٌ

ولا جِنَّ بالبغضاء والنَّظَرِ الشَّزْرِ