وقال أبو زيد في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أن - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٦

وقال أبو زيد في قوله تعالى: {يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ أن تَضَلُّ‌

‌وا}:

قال: مخافةَ أَنْ تَضِلُّوا، وحِذَارَ أنْ تَضلوا، ولو كانَ يُبَيِّنُ الله لكم أَلَّا تَضِلُّوا لكانَ صَوَابًا.

وقال الَّليْثُ: تقولُ: هذه لاءٌ مكتوبة فتَمُدُّها لتتمَّ الكلمة اس‌

‌مًا

، ولو صَغَّرْتَ "لا" لقلتَ: هذه لُوَيَّةٌ مكتوبة، إذا كانت صغيرةَ الكُتْبة غيرَ جَلِيلة.

***

(ما)

قال أهل العربية: من العرب مَنْ يَسْتَعْملُ "ما" في موضع "مَنْ" قال الله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكم} ؛ أي مَنْ نكح، وكذلك قوله تعالى:{فانْكِحُوا ما طَابَ لكُم} ، أي مَنْ طَابَ لكم، ويُقال: هذه قصيدة مُوَوِيَّةٌ، إذا كانت قوافيها "ما"، ولَوَوِيَّةٌ، إذا كانتْ على "لا" ويُقالُ: مائِيَّةٌ ولائِيَّة أيضا، لغتان في ماويَّة ولائيَّة.

***

‌

‌(متى)

الفَرَّاءُ: يجوز أن تُكْتَب "متى" بالألِفِ؛ لأنَّا لا نعرِفُ فيها فِعْلًا، وأَمَّا "متا ما" فتُكْتَبُ بالألف لِتَوسُّطِها، نصَّ على ذلك ابنُ دَرَسْتَوْيْهِ.

***

(وا)

الواو تكونُ للاستئذان، كقوله تعالى:{لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ في الأَرْحَامِ} .

وتَكون للصِّلة في القوافي، كقول الأعشى:

وَدِّع هُرَيْرَة إنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ

وهَلْ تُطِيقُ وَدَاعًا أَيُّها الرَّجلُ!

فوُصِلتْ ضمةُ اللام بواوٍ تَمَّ بها وزن البيت وتكون للإشباع كقولهمْ: "البُرْقُع برْقُوعٌ"، وحكى الفراء "أَنْظُورُ" في موضع "أَنْظُرُ"، وأنشد غيره:

*لَوْ أَنَّ عَمْرًا هَمَّ أَنْ يَرْقُودَا*

أراد أنْ يَرْقُدَ فأَشْبَعَ الضَّمَّةَ بالواو ونَصَبَ يَرْقُودَ على ما يُنْصَبُ به الفعلُ المستَقْبَل.

وتكونُ للتَّعايِي والتَّذْكُّر، كقولِك:"هذا عَمْرو"، فتَسْتَمِدُّ ثم تقولُ:"مُنْطَلقٌ".

وكذلك الألفُ والياءُ قد تكونان للتذكُّر.

ومن الواوات واوُ مَدِّ الاسم بالنِّداءِ، كقولهم:"يا قُورْطُ" يريدون "يا قُرْط"، فمدُّوا ضمَّةَ القافِ بالواو ليمتدَّ الصَّوْتُ بالنِّداء، ومنها الواو المُحوَّلَةُ نحو "طُوبَى"، أَصْلُها طِبَى، فقُلِبَت الياءُ واوًا لانضمام الطاءِ قبلَها، وهي مِن طَابَ يَطِيبُ.