‌أولا: أوجه الاتفاق: - نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

في الأولِ الأشهُرِ مبدا سَنَةِ

…

إحدى وتسعين وستِمائَةِ

‌

‌المبحث الثالث: المقارنة بينها وبين غيرها من الألفيات:

مطلب: المقارنة بينها وبين ألفية العراقي: (1)

‌

‌أولاً: أوجه الاتفاق:

1 -

أنهما نظمانِ لكتاب واحد.

2 -

أنهما ألْفِيَّتانِ.

3 -

أنهما على بحر الرَّجَز.

4 -

أنهما قصدا اختصار كتاب ابن الصلاح:

قال الخويي (ت 693 هـ):

وقَدْ نَظَمْتُ لُبَّهُ مُخْتَصِرا

…

لا مُسْهِبَ اللَّفْظِ وَلا مُقْتَصِرا

وقال العراقي (ت 806):

لَخَّصْتُ فيهَا ابْنَ الصَّلاحِ أَجْمَعَهْ

…

وَزِدْتُهَا عِلْمَاً تَرَاهُ مَوْضِعَهْ

‌

‌ثانياً: أوجه الاختلاف:

1 -

من حيث عدد الأبيات: بلغ عدد أبيات ألفية الخويي (1610)، وعدد أبيات ألفية العراقي (1002)، أي: أطول بـ 608 أبيات.

2 -

اهتم العراقي بعزو الأقوال إلى أصحابها، وأما الخويي فقال:

لَكِنَّنِي ذَكَرْتُ كُلَّ مَسْأَلَةْ

…

وَما تَرَكْتُ مِنْهُ غَيْرَ الأمثلةْ

وَنِسْبَةِ القَوْلِ إلى مَن قَالا

…

وَمَا أَتَى خِلَالَهُ اسْتِدْلَالا

أي: من منهجه أنه لا ينسب الأقوال إلى قائليها ولا يُمَثّل للمسألة بمثالٍ يوضحها، ومع ذلك فقد خالف هذا فمثَّل ونسب في مواضع عديدة الأقوال إلى أصحابها، كقوله:

في البيت 165: ونجلُ عبدِالبَرِّ لم يَشْتَرِطِ

…

فيهِ اتْصَالاً فاحْتَرِزْ من غَلَطِ.

وفي البيت 371: والصَّيرفيُّ قال: نفسُ الكذبِ

…

يَرُدُ قولَ مُخْبِرٍ عن النبي.

وفي البيت 735: قال ابن سيرين ونَجْلُ سَخْبَرَهْ

…

به، ومَن قال الصوابُ أنكره.

وفي التمثيل، البيت 929: مثالُهُ: حديثُ مَنْعِ الكَذِبِ

…

على النبيّ المصْطفى خيرَ نبي.

وأيضاً في البيت 942: مثاله: "الأعمال بالنيات"

…

به انفرادُ أربعِ الرُّوَاةِ.