‌المبحث الرابع: عناية العلماء بها: - نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

مطلب: المقارنة بينها وبين ألفية السيوطي:

أولا: أوجه الاتفاق:

1 -

أنهما في موضوع واحد، وهو: مصطلح الحديث.

2 -

كلا المنظومتين على بحر الرَّجَز.

3 -

أنهما ألفيتان.

ثانياً أوجه الاختلاف:

1 -

من حيث عدد الأبيات: فعدد أبيات نظم السيوطي (994)(1)، أي: أن نظ الخويي يزيد عليه بـ 616 بيتاً.

2 -

أن ألفية الخويي نظم لكتاب ابن الصلاح، بينما ألفية السيوطي فرع عن ألفية العراقي، كما قال السيوطي فيها في البيت (597):

وَاقْرَأْ كِتَابًا تَدْرِ مِنْهُ الاِصْطِلاحْ

…

كَهَذِهِ وَأَصْلِهَا وَابْنِ الصَّلاحْ

قال شارحُها الشيخُ أحمد شاكر: "أصلها: المراد به ألفية العراقي". (2)

3 -

اقتصر السيوطي كثيراً على ذكر قول واحد في مسائل عديدة، بينما التزم الخويي ما في الأصل وربما زاد عليه أقوالاً، مثل قوله في مسألة تصحيح المتأخرين في البيت (120 - 121):

....................

…

إذْ أَهْلُ هَذا العَصْرِ فِيِهمْ قَدْحُ

وَشَيْخُنَا أَطْلَقَ هَذا القَوْلا

…

وَفَصَّلَ الغَيرُ وَذَاكَ الأَوْلى

4 -

أن الزيادات التي عند السوطي فاقت ألفية الخويي بل فاقت ألفية العراقي أيضاً، لأن هذا هو مقصد نظمه.

‌

‌المبحث الرابع: عناية العلماء بها:

لم أجد من أهل العلم مَن اعتنى بها شرحاً أو تعليقاً أو غيره، يقول الفرياطي:"وكأني بمنظومة الخويي لم تشتهر بين الطلاب، ولا دخلت حِلَقَ الدَّرس، ولذلك لا يُعرف أن أحداً من العلماء اعتنى بها شرحاً أو تعليقاً"(3)، ويرجع ذلك في نظري إلى أسباب: