‌النوع الخامس والأربعون: رواية الأبناء عن الآباء - نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

(1) حفص بن عمر بن عبدالعزيز، أبو عمر الدوري المقرئ الضرير الأصغر، صاحب الكسائي، لا بأس به، من العاشرة، مات سنة ست أو ثمان وأربعين ومائتين، ومولده تقريبا سنة خمسين ومائة، أخرج حديثه ابن ماجه. "التقريب 1425"

(2)

محمد بن حفص بن عُمَر الدُّوريّ، أَبُو بَكْر، روى عنه والده حفص، تُوُفّي سنة تسعٍ وخمسين ومائتين.

انظر: "تاريخ بغداد 3/ 97""تاريخ الإسلام 6/ 172"

(3)

في (ش): أبيه من، في (م): من

(4)

روى عنه سِتَّةَ عَشَرَ حَدِيثاً أوْ نَحْوَ ذَلِكَ، قال ابن الصلاح:"وذَلِكَ أكثَرُ ما رُوِّيْناهُ لأبٍ، عنِ ابنِهِ". "علوم الحديث ص 314"

(5)

في (ش)(هـ): المكتنى

(6)

أي الحديثَ الذي رواه الْمَنْجَنِيقِيِّ فِي كِتَابِهِ "الْأَكَابِرِ عَنِ الْأَصَاغِرِ" عَنْ أبي بكرٍ الصِّدِّيْقِ، عَنْ عائِشَةَ عن النبي صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ هَذِهِ الحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ، إِلَّا مِنَ السَّامِ"، والحديث رواه البخاري في صحيحه في كتاب الطب، باب: الحبة السوداء، حديث:5687. انظر: "فتح المغيث 4/ 151"

(7)

"فَهُوَ غَلَطٌ مِمَّنْ رَوَاهُ، إنَّما هُوَ عَنْ أبي بكرِ بنِ أبي عَتِيقٍ، عَنْ عائِشَةَ وهوَ عبدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي الصِّدِّيْقِ".

"علوم الحديث ص 314"

(8)

مثل: كتاب "رواية الأبناء عن آبائهم" لأبي نصر عبيدالله بن سعيد السجزي الوائلي، وكتاب "من روى عن أبيه من الصحابة والتابعين" لأبي حفص بن شاهين، وجزء "من روى عن أبيه عن جده" لابن أبي خيثمة، وكتاب "الوشي المعلم في من روي عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم" لصلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الحافظ، وهو أجمع مصنف صنف في هذا. انظر:"الرسالة المستطرفة ص 163"

(9)

رِوَايَةِ الأبْناءِ عَنِ الآبَاءِ نَوْعَانِ:

أحَدُهُما: رِوايةُ الابنِ عَنِ الأبِ عَنِ الْجَدِّ.

الثَّاني: روايةُ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ.

انظر: "علوم الحديث ص 315"

(1) شعيب بن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص، صدوق، ثبت سماعه من جده، من الثالثة، أخرج حديثه البخاري في جزء القراءة، وأهل السنن. "التقريب 2822"

(2)

محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص السهمي الطائفي، مقبول، من الثالثة، أخرج حديثه أبو داود والترمذي والنسائي. "التقريب 6075"

(3)

لعَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ بهذا الإسْنادِ نُسْخَةٌ كَبيرَةٌ أكثَرُها فِقْهِيَّاتٌ جِيَادٌ، وقَدْ احْتَجَّ أكْثَرُ أهْلِ الحديْثِ بحديثِ شعيب حَمْلاً لِمُطْلَقِ الْجَدِّ فيهِ عَلَى الصَّحابِيِّ عبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ دُونَ ابنِهِ مُحَمَّدٍ والِدِ شُعَيبٍ، ظَهَرَ لهم مِنْ إطْلاقِهِ ذَلِكَ، وقد ثبت سماع شعيب مِنْ عَبْدِاللَّهِ، وَهُوَ الَّذِي رَبَّاهُ لَمَّا مَاتَ أَبُوهُ مُحَمَّدٌ، ولأهل الحديث تفصيلات أخرى لهذه النسخة.

انظر: "علوم الحديث ص 315""سير أعلام النبلاء 5/ 173""فتح المغيث 4/ 157""تدريب الراوي 2/ 730"

(4)

طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب اليامي -بالتحتانية- الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة مات سنة اثنتي عشرة ومائة أو بعدها، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 3051"

(5)

مصرف بن عمرو بن كعب (أو ابن كعب ابن عمرو) اليامي الكوفي، روى عنه طلحة بن مصرف، مجهول من الرابعة، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 6730"

(6)

أي: عن أبيه عن جدِّه، وجدُّه هو: عَمْرُو بْنُ كَعْبٍ الْيَامِيُّ (وَقِيلَ: كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو الْيَامِيُّ) جَدُّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، صحابي، أخرج حديثه أبو داود. "التقريب 5680" انظر:"علوم الحديث ص 315"

(7)

بهز بن حكيم بن معاوية القشيري، أبو عبد الملك، صدوق من السادسة، مات قبل الستين ومائة، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 780"

(8)

حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري، والد بهز صدوق، من الثالثة، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 1486"

(9)

معاوية بن حيدة بن معاوية بن كعب القشيري، صحابي، نزل البصرة ومات بخراسان، وهو جد بهز ابن حكيم، أخرج له البخاري تعليقاً وأهل السنن. "التقريب 6803"

(10)

في بقية النسخ: من

(1) عبدالوهّاب بن عبدالعزيز بن الحارث، أبو الفَرَج التّميميّ، (المتوفى: 425 هـ) كان له حلقة بجامع المنصور للوعظ والفَتْوَى على مذهب أحمد، حدَّث عن أبيه، وأبي الحسين العتكيّ، روى عنه أبو بكر الخطيب، وابنه رزق الله التّميميّ.

انظر: "تاريخ بغداد 12/ 293""تاريخ الإسلام 9/ 411"

(2)

ساق ابنُ الصلاح بإسناده إلى عبدُ الوهابِ بنُ عبدِ العزِيزِ بنِ الحارِثِ بنِ أسَدِ بنِ اللَّيْثِ بنِ سُلَيْمانَ بنِ الأسْوَدِ بنِ سُفْيانَ بنِ يَزِيْدَ بنِ أُكَيْنَةَ بنِ عبدِ اللهِ التَّمِيْمِيُّ مِنْ لَفْظِهِ قالَ: سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ أبي يَقُولُ، سَمِعْتُ عليَّ بنَ أبي طالِبٍ، وقَدْ سُئِلَ عَنِ الحنَّانِ المنَّانِ، فقالَ:"الحنَّانُ الذي يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أعْرضَ عنهُ، والمنَّانُ الذي يَبْدَأُ بالنَّوالِ قبلَ السُّؤَالِ".

قال الحافظ العلائي: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ جِدًّا، عَبْدُالْعَزِيزِ مُتَكَلَّمُ فِيهِ عَلَى إِمَامَتِهِ، وَاشْتُهِرَ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ آبَائِهِ مَجْهُولُونَ لَا ذِكْرَ لَهُمْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ أَصْلًا، وَقَدْ خَبَطَ فِيهِمْ عَبْدُالْعَزِيزِ أَيْضًا فَزَادَ أَبًا لِأُكَيْنَةَ وَهُوَ الْهَيْثَمُ".

انظر: "علوم الحديث ص 316""التقييد والإيضاح ص 304 "

(3)

أي: روايةَ الابنِ عَنْ أبيهِ دونَ الْجَدِّ وذلكَ بابٌ واسِعٌ، و"ما" في الشطر الأول نافية.

(4)

أبو العشراء -بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد- الدارمي، قيل: اسمه أسامة بن مالك بن قهطم، وقيل: عطارد، وقيل: يسار، وقيل: سنان بن برز أو بلز، وقيل: اسمه بلاز بن يسار، وهو أعرابي مجهول من الرابعة، أخرج حديثه أهل السنن. "التقريب 8314"

(5)

في (ش)(م): قهطم، قيل هذا وقيل هذا. انظر:"علوم الحديث ص 317"

(6)

مالك بن قهطم التميمي، والد أبي العشراء، ذكره ابن شاهين في الصحابة، وحديثه مشهور، وأبو العشراء مختلفٌ في اسمه وفي اسم أبيه، والأشهر: أسامة بن مالك بن قهطم، جزم بذلك أحمد بن حنبل. "الإصابة 3/ 1756"