‌النوع الخمسون: معرفة الكنى - نظم علوم الحديث = أقصى الأمل والسول في علم حديث الرسول

(1) الكنية: كلُ مركبٍ أولُه أَبٌ أو أُمٌ، كأبي بكر، وأم الخير.

وفائدته: لِئَلَّا يُذْكَرَ الرَّاوِي مَرَّةً بِاسْمِهِ وَمَرَّةً بِكُنْيَتِهِ فَيَظُنُّهَا مَنْ لَا مَعْرِفَةَ لَهُ رَجُلَيْنِ، وَرُبَّمَا ذُكِرَ بِهِمَا مَعًا فَيُتَوَهَّمُ رَجُلَيْنِ.

انظر: "تدريب الراوي 2/ 763"" اللباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة والعروض واللغة والمثل، لمحمد علي السَّراج، دمشق، دار الفكر ص 74"

(2)

وكُتُبُ الأسْماءِ والكُنَى كَثِيرةٌ، منها: كِتابُ عليِّ بنِ المدينيِّ، وكِتابُ مُسْلِمٍ، وكِتابُ النَّسائيِّ، وكِتابُ الحاكِمِ الكبيرِ أبي أحمدَ الحافِظِ، ولابنِ عبدِ البرِّ في أنواعٍ منهُ كُتُبٌ لَطِيفةٌ رائِقَةٌ.

انظر: "كشف الظنون 1/ 87"" أبجد العلوم، لصديق بن حسن القنوجي (ت 1307 هـ)، اعتنى به: عبد الجبار زكار، دمشق، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي، 19782/ 61"" الحطة في ذكر الصحاح الستة، لأبي الطيب محمد صديق خان بن حسن القِنَّوجي (ت 1307 هـ)، تحقيق: علي حسن الحلبي، بيروت: دار الجيل- عمَّان: دار عمار ص 156""الرسالة المستطرفة ص 120"

(3)

القائل هو الخويي إذ ابن الصلاح شيخه، قسمها أَقْسَاماً تِسْعَة، ابْتَكَرَهَا ابْنُ الصَّلَاحِ.

(4)

القسم الْأَوَّلُ: الذِينَ سُمُّوا بالكُنَى فأسْماؤُهُمْ كُناهُمْ لا أسْماءَ لهُمْ غيرُها، ويَنْقَسِمُ هَؤُلاءِ إلى قِسْمَينِ:

أحَدُهُما: مَنْ لهُ كُنيةٌ أخْرَى سِوَى الكُنْيَةِ التي هيَ اسْمُهُ، فَصَارَ كأنُّ للكُنِيةِ كُنيةً.

الثَّاني: مَنْ لا كُنْيَةَ لهُ غيرُ الكُنيةِ التي هيَ اسْمُهُ.

انظر: "علوم الحديث ص 330"

(5)

في (ش)(م): فمنهمُ من بكناهم

(6)

أبو بكر بن عبدالرحمن، أحد الفقهاء السبعة، تقدمت ترجمته.

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَهَذَا قَوْلٌ ضَعِيفٌ (اسْمهُ أَبُو بَكْرٍ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِالرَّحْمَنِ)، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ الكبير.

وَفِيهِ قَوْلَانِ آخَرَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ اسْمَهُ مُحَمَّدٌ، وَأَبُو بَكْرٍ كُنْيَتُهُ، وَبِهِ جَزَمَ الْبُخَارِيُّ.

وَالثَّانِي: أَنَّ اسْمَهُ كُنْيَتُهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ حِبَّانَ ; وَقَالَ الْمِزِّيُّ: إِنَّهُ الصَّحِيحُ".

انظر: "التاريخ الكبير 9/ 9""الجرح والتعديل 9/ 336""الثقات 5/ 560""تهذيب الكمال 33/ 112""المقتنى في سرد الكنى، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت 748 هـ)، تحقيق: محمد صالح عبد العزيز المراد، المدينة المنورة، المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية 1/ 366""القييد والإيضاح ص 322""تدريب الراوي 2/ 765"

(1) أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري النجاري -بالنون والجيم- المدني القاضي، وقد ينسب إلى جده، اسمه وكنيته واحد، وقيل: إنه يكنى أبا محمد، ثقة عابد، من الخامسة، مات سنة عشرين ومائة، وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8045" وانظر:"المقتنى 2/ 44"

(2)

أي: القسم الثَّاني مِنْ النوع الأولِ: مَنْ لا كُنْيَةَ لهُ غيرُ الكُنيةِ التي هيَ اسْمُهُ.

(3)

أبو بلال الأشعريّ، من كبار شيوخ الكوفة، قال أبو حاتم الرّازيّ: سألته عن اسمه فقال: هو كنيتي، ضعفه الدَّارَقُطْنيّ، تُوُفّي سنة اثنتين وعشرين ومائتين. انظر:"الجرح والتعديل 9/ 350""ميزان الاعتدال 5/ 226"

"تاريخ الإسلام 5/ 737"

(4)

أبو حصين بن يحيى بن سليمان الرازي، ثقة من العاشرة، قيل: اسمه عبدالله، أخرج حديث أبو داود. "التقريب 8113""تهذيب الكمال 33/ 250"

(5)

ليس كذلك؛ قال ابن الصلاح: "روى عن جماعة منهم: أبو حاتم الرازي"، والناظم -عفا الله عنه- أدخل أبا حاتم في قسم مَن لا اسم له ولا كنيه غير كنيته، وليس صواباً، أبو حاتم هو: محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي. انظر: "علوم الحديث ص 331"

(6)

القسم الثاني من الأقسام التسعة: مَنْ عُرِفَ بِكُنْيَتِهِ وَلَمْ يُعْرَفْ أَلَهُ اسْمٌ أَمْ لَا؟

(7)

في (م): يجول

(8)

في (م): الاسم

(9)

في (هـ): فكان

(1) في (ش)(م): القاسم

(2)

أَبُو مويهبة، مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، كان من مولدي مزينة، اشتراه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فأعتقه، يقال: إنه شهد المريسيع، لا يوقف عَلَى اسمه. انظر:"الاستيعاب ص 849""المقتنى 2/ 107"

(3)

أَبُو شيبة الخدري، صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، تُوُفِّيَ أثناء حِصَارِ القسطنطينية فدُفِنَ مَكَانَهُ، سُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الْخُدْرِيِّ فَقَالَ: لَهُ صُحْبَةٌ، وَلا يُعْرَفُ اسمه.

انظر: "الجرح والتعديل 9/ 390""الاستيعاب ص 813""المقتنى 1/ 309"

(4)

أبو بكر بن نافع العدوي، مولى ابن عمر، مدني، صدوق، يقال: اسمه عمر، من كبار السابعة، وروايته عن صفية بنت أبي عبيد مرسلة، روايته في صحيح مسلم وسنن أبي داود والترمذي وفي مسند مالك. "التقريب 8048" وانظر:"المقتنى 1/ 127"

(5)

أبو الأبيض العنسي -بالنون- الشامي، ثقة من الثانية، قتل سنة ثمان وثمانين، ووهم من سماه عيسى، أخرج حديثه النسائي. "التقريب 7980" وانظر:"المقتنى 1/ 80"

(6)

أبو النجيب العامري مولى ابن أبي سرح -بالنون ويقال بالمثناة المضمومة- يقال: اسمه ظليم، مقبول من الرابعة مات قبل المائة بإفريقية سنة ثمان وثمانين من الهجرة، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد وأبو داود والنسائي. "التقريب 8475" وانظر:"المقتنى 1/ 133"

(7)

قال العراقي: ليس هو مولى عبدالله بن عمرو بن العاص وإنما هو مولى عبد الله بن سعد بن أبى سرح، ولا أعلم بينهم فى ذلك اختلافا. انظر:"التقييد والإيضاح ص 324"

(8)

في (هـ): علقمه

(9)

في علوم الحديث (ص 331) نسبته "الديلي" وفي النظم قال "الدؤلي"، والديلي والدؤلي نسبتان مختلفتان، فالديلي: نسبة إلى بني الدِّيل من الأزد (الأنساب 5/ 499)، والدؤلي: نسبة إلى دؤل، والدَّئل: الدابة، ويقال لرهط أبى الأسود: الدّؤلي (الأنساب 5/ 405).

قال المزي في أبي الأسود -والد أبي حرب-: "أَبُو الأسود الديلي، ويُقال الدؤلي". "تهذيب الكمال 33/ 37".

(10)

أبو حرب بن أبي الأسود الديلي البصري، ثقة، قيل: اسمه محجن وقيل عطاء من الثالثة مات سنة ثمان ومائة، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن. "التقريب 8100" وذكره الذهبي في المقتنى ثم قال: لم أقف على اسمه. "1/ 170"

(11)

في (هـ): ابن

(12)

أبو حريز الموقفي مصري، كان يكون بالمدينة محلة بفسطاط مصر تسمى الموقف، روى عن محمد بن كعب القرظى، روى عنه ابن وهب وسعيد بن كثير بن عفير وأبو هارون البكاء نزيل قزوين، قال أبو حاتم:"هو منكر الحديث، مضريٌّ لا يُسمَّى".

"الجرح والتعديل 9/ 362 "

(1) في (ش)(م): تأتي

(2)

الضَّرْبُ الثَّالِثُ: الذِيْنَ لُقِّبُوا بالكُنَى ولَهُمْ غيرُ ذَلِكَ كُنًى وأسْماءٌ.

(3)

تقدمت ترجمته. وانظر: " نزهة الألباب في الألقاب، لأبي الفضل أحمد بن علي محمد، ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تحقيق: عبد العزيز محمد بن صالح السديري، الرياض، مكتبة الرشد 2/ 253"

(4)

تقدمت ترجمته. وانظر: "نزهة الألباب 2/ 262"

(5)

محمد بن عبدالرحمن بن حارثة الأنصاري، أبو الرجال -بكسر الراء وتخفيف الجيم- مشهور بهذه الكنية وهي لقبه، وكنيته في الأصل أبو عبدالرحمن، ثقة من الخامسة، أخرج حديثه مسلم والنسائي وابن ماجه. "التقريب 6110" وانظر:"المقتنى 1/ 235""نزهة الألباب 2/ 260"

(6)

يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم، أبو تميلة -بمثناة مصغر- المروزي، مشهور بكنيته، ثقة من كبار التاسعة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7713" وانظر:"المقتنى 1/ 134""نزهة الألباب 2/ 253"

(1) في (ش): الأذان

(2)

عمر بن إبراهيم بن سليمان البغدادي، أبو الآذان جمع أُذُن، وهو لقب، وكنيته: أبو بكر، جزري الأصل نزل العراق، ثقة حافظ، من الثانية عشرة، مات سنة تسعين ومائتين، وقيل قبل ذلك، أخرج حديثه النسائي. "التقريب 4896" وانظر:"نزهة الألباب 2/ 251"

(3)

في (هـ): إتقان

(4)

عبدالله بن محمد بن جعفر بن حيّان، الأصبهاني، كنيته أبو محمد، ولقبه: أبو الشيخ، (274 - 369 هـ) صاحب التصانيف، كان حافظًا، عارفًا بالرّجال والأبواب، كثيَر الحديث إلى الغاية، صالحًا، عابدًا، قانتاً لله.

انظر: "تاريخ الإسلام 8/ 305""نزهة الألباب 2/ 264"

(5)

في (ش): " له" سقطت

(6)

في (ش)(م): أبو

(7)

عُمَر بْن أحْمَد بْن إِبْرَاهِيم، أبو حازم الهُذلي العبدوي النَّيْسابوريّ الحافظ الأعرج (المتوفى: 417 هـ) ذكره أبو الفضل الفلكي، في "ألقابه" وكناه بأبي حفص، وجعل أبا حازم لقبا، قال الخطيب البغدادي:" كتبت عنه الكثير، وكان ثقة، صادقا، عارفا، حافظا، فسمع الناس بإفادته، ويكتبون بانتخابه".

انظر: "تاريخ بغداد 13/ 143""تاريخ الإسلام 9/ 286""نزهة الألباب 2/ 255"

(8)

قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ الرَّابِعُ: مَنْ لهُ كُنْيتانِ أو أكْثَرُ". "علوم الحديث ص 332"

(9)

في (ش): تأتِ، في (م): تأتي، وهو الصواب.

(10)

عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبدالرحمن العمري المدني، وقِيلَ: يُكَنَّى أبا القاسم، ضعيف عابد، من السابعة مات سنة إحدى وسبعين ومائة، وقيل بعدها، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن.

انظر: "الكامل لابن عدي 5/ 233""التقريب 3515"

(1) منصور بْن أَبِي المعالي عَبْدالمنعم بْن أَبِي البركات عَبْداللَّه بن فقيه الحَرَم أَبِي عَبْدالله مُحَمَّد بْن الفضل، المُسْنَد الأصيل أَبُو الفتح وأَبُو القَاسِم الفرَاويّ الصّاعديّ النَّيْسَابُورِيُّ المُعَدَّل (522 - 608 هـ) روى عَنْهُ ابن نُقْطَة، والحافظ أَبُو عَبْد الله البِرْزاليّ، والإِمام أَبُو عمرو ابن الصّلاح وغيرهم. قَالَ ابن نُقْطَة:"كَانَ مكثرًا ثقة صدوقًا".

قال ابن الصلاح: " وكانَ لِشَيْخِنا منصُورِ بنِ أبي المعَالِي النَّيْسابوريِّ -حفيدِ الفرَاوِيِّ- ثَلاثُ كُنًى: أبو بكرٍ، وأبو الفَتْحِ، وأبو القَاسِمِ، واللهُ أعلمُ".

انظر: "علوم الحديث ص 333""تاريخ الإسلام 13/ 201"

(2)

قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ الخامِسُ: مَنِ اخْتُلِفَ في كُنْيَتِهِ فَذُكِرَ لهُ عَلَى الاخْتِلافِ كُنْيتانِ أوْ أكْثَرُ، واسمُهُ مَعْرُوفٌ"."علوم الحديث ص 333"

(3)

أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، ذو البُطَيْن، الأمير، أبو محمد وأبو زيد (وقيلَ: أبو عبدِاللهِ، وقيلَ: أبو خارِجةَ) صحابي مشهور، مات سنة أربع وخمسين -وهو ابن خمس وسبعين- بالمدينة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 318" وانظر:"نزهة الألباب 1/ 280"

قال ابن ناصر الدين: " البُطَيْن بِالتَّصْغِيرِ: ذُو البطين أُسَامَة بن زيد رضي الله عنهما قيل لَهُ ذَلِك لعظم بَطْنه، وَعَن سعد بن أبي وَقاص رضي الله عنه أنه قَالَ: وأنا وَالله لَا أقتل مُسلما حَتَّى يقْتله ذُو البُطين - يَعْنِي أُسَامَة -".

" توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، لمحمد بن عبد الله، الشهير بابن ناصر الدين (ت 842 هـ)، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي، بيروت، مؤسسة الرسالة 1/ 560" وانظر: "تاريخ دمشق 7/ 187"

(4)

في (م): قلب

(5)

أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي، أبو المنذر سيد القراء ويكنى أبا الطفيل أيضا، من فضلاء الصحابة اختلف في سنة موته اختلافا كثيرا قيل: سنة تسع عشرة، وقيل: سنة اثنتين وثلاثين وقيل غير ذلك، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 285" وانظر:"المقتنى 1/ 97"

(1) في (م):

و(2) قبيصة بن ذؤيب -بالمعجمة مصغر- بن حَلْحَلَة -بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة- الخزاعي، أبو سعيد أو أبو إسحاق المدني، نزيل دمشق من أولاد الصحابة، وله رؤية، مات سنة بضع وثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5547" وانظر:"المقتنى 1/ 266"

(3)

القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة، قال أيوب: ما رأيت أفضل منه. من كبار الثالثة مات سنة ست ومائة على الصحيح، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 5524" وانظر:"تهذيب الكمال 23/ 427"

(4)

سليمان بن بلال التيمي مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة من الثامنة مات سنة سبع وسبعين ومائة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 2554" وانظر:"المقتنى 2/ 49"

فيما قاله ابن الصلاح عن تكنيته بأبي بلال نظر، فلا يوجد أحد ممن صنف فى أسماء الرجال كناه بذلك -كما قال العراقي- والمعروف إنما هو أبو أيوب، والذين حكوا الخلاف فى كنيته اقتصروا على قولين: إما أبي أيوب وإما أبي محمد، والأول أشهر.

انظر: "التقييد والإيضاح ص 325"

(5)

قال ابن الصلاح: "الضَّرْبُ السَّادِسُ: مَنْ عُرِفَتْ كُنْيَتُهُ واخْتُلِفَ في اسْمِهِ". "علوم الحديث ص 333"

(6)

في (هـ): نصرة

(7)

في (هـ): جميل

(8)

حُمَيْل -مثل حُمَيْد، لكن آخره لام- وقيل بفتح أوله، وقيل بالجيم (جَميل) بن بَصْرة -بفتح الموحدة- بن وقاص، أبو بصرة الغفاري، صحابي سكن مصر ومات بها، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأبو داود والنسائي. "التقريب 1581" وانظر:"المقتنى 1/ 113"

(1) وهب بن عبدالله السُّوائي -بضم المهملة والمد- ويقال: اسم أبيه وهب أيضا، أبو جحيفة، مشهور بكنيته، ويقال له: وهب الخير، صحابي معروف، وصحب عليا ومات سنة أربع وسبعين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 7529"

والمثال غير مناسب؛ قال ابن عبدالبر: " هُوَ مشهور بكنيته، لم يختلفوا فِي اسمه، واختلفوا فِي اسم أبيه". "الاستيعاب ص 747"

(2)

في (هـ): من

(3)

أبو هريرة الدوسي، الصحابي الجليل، حافظ الصحابة، اختلف في اسمه واسم أبيه اختلافاً كثيراً لَمْ يُخْتَلَفْ مِثْلُهُ في اسْمِ أحَدٍ في الجَاهِلِيَّةِ ولا في الإسْلامِ، مات سنة سبع وقيل سنة ثمان وقيل تسع وخمسين وهو ابن ثمان وسبعين سنة، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8493"

قال ابن حجر: مجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولا، والّذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولا، فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، وأما مع التنصيص فلا يزيد على العشرين، وعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة لما في ذكر بعض الأسماء من تصحيف أو تحريف، ومزجها من جهة صحة النقل تنحصر في ثلاثة: عُمَير، وعبداللَّه، وعبدالرحمن، الأولان محتملان في الجاهلية والإسلام، وعبد الرحمن في الإسلام خاصة. انظر:"الإصابة 4/ 2387"

(4)

أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، ثقة من الثالثة، مات سنة أربع ومائة، وقيل غير ذلك جاز الثمانين، أخرج حديثه أصحاب الكتب الستة. "التقريب 8001" وانظر:"المقتنى 1/ 105"

(5)

قد ورد عن ابن معين أنه ذكره بالاسمين، قال الدُّوري:" سَمِعت يحيى يَقُول أَبُو بردة بن أَبى مُوسَى اسْمه: الْحَارِث". وقال في موضع آخر: " وَاسم أَبى مُوسَى الْأَشْعَرِيّ عبد الله بن قيس، وَاسم ابْنه أَبُو بردة: عَامر". " يحيى بن معين وكتابه التاريخ، دراسة وتحقيق وترتيب: الدكتور أحمد محمد نور سيف، مكة المكرمة، جامعة الملك عبد العزيز 3/ 21، 426"

(1) قال ابن الصلاح: "السَّابِعُ: مَنِ اخْتُلِفَ في كُنْيَتِهِ واسْمِهِ معاً، وذلكَ قَليلٌ". "علوم الحديث ص 335"

(2)

سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قيلَ: اسمُهُ عُمَيْرٌ، وقيلَ: صالِحٌ، وقيلَ: مِهْرَانُ، وقيل غير ذلك كثير، وكُنْيَتُهُ: أبو عبدِالرَّحمنِ، وقيلَ: أبو البَخْتَرِيِّ، لُقِّبَ بـ سفينة لكونه حمل شيئا كثيرا في السفر، مشهور له أحاديث، أخرج حديثه مسلم وأصحاب السنن.

انظر: "التاريخ الكبير 4/ 209"" الكنى والأسماء، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت 261 هـ)، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، المدينة المنورة، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية 1/ 512"" الكنى والأسماء، لأبي بِشْر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي الرازي (ت 310 هـ)، تحقيق: أبي قتيبة نظر محمد الفاريابي، بيروت، دار ابن حزم 1/ 248"" فتح الباب في الكنى والألقاب، لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن مَنْدَه (ت 395 هـ)، تحقيق: أبي قتيبة نظر الفاريابي، الرياض، مكتبة الكوثر 1/ 164""علوم الحديث ص 335""التقريب 2471""تدريب الراوي 2/ 773"

(3)

قال ابن الصلاح: "الثَّامِنُ: مَنْ لَمْ يُخْتَلَفْ في كُنيتِهِ واسْمِهِ وعُرِفا جَمِيْعاً واشْتُهِرا، ومِنْ أمثِلَتِهِ: أئِمَّةُ المذَاهِبِ ذَوُو أبي عبدِ اللهِ: مالِكٌ، ومُحَمَّدُ بنُ إدريسَ الشَّافِعِيُّ، وأحمدُ بنُ حَنْبَلٍ، وسُفيانُ الثَّوريُّ، وأبو حنيفةَ النُّعمانُ بنُ ثابِتٍ في خَلْقٍ كَثِيْرٍ"."علوم الحديث ص 335"

(4)

وقال أيضاً: "التَّاسِعُ: مَنِ اشْتَهَرَ بكُنْيَتِهِ دُونَ اسْمِهِ، واسْمُهُ مَعَ ذَلِكَ غيرُ مَجْهولٍ عِنْدَ أهلِ العِلْمِ بالحديثِ".

(5)

ربما يقصد بقوله "لم يظهروا" لغير أهل العلم بالحديث، والله أعلم.

(6)

اسمه: عائذ الله. انظر: "التقريب 3132"

(7)

شراحيل بن آدة -بالمد وتخفيف الدال- أبو الأشعث الصنعاني الجرمي، ويقال: آدة جد أبيه وهو ابن شرحبيل بن كليب، ثقة من الثانية شهد فتح دمشق، أخرج حديثه البخاري في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن. "التقريب 2776"