المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المبحث الرابعموارده في هذا الكتاب - أخبار مكة - الفاكهي - ط ٤ - جـ ١

[أبو عبد الله الفاكهي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الرابعة

- ‌المبحث الأولحياة الفاكهي

- ‌أولا: اسمه ونسبه:

- ‌ثانيا: ولادته، ونشأته:

- ‌ثالثا: طلبه للعلم، ورحلاته:

- ‌رابعا: مكانته الاجتماعية:

- ‌خامسا: مشايخه:

- ‌حرف الهمزة

- ‌حرف الباء

- ‌حرف التاء

- ‌حرف الجيم والحاء

- ‌حرف الراء والزاي

- ‌حرف السين والشين

- ‌حرف الصاد

- ‌حرف العين

- ‌حرف الفاء والقاف والكاف

- ‌حرف الميم

- ‌حرف الهاء

- ‌حرف الياء

- ‌الكنى والألقاب من شيوخه

- ‌سادسا: تلاميذه:

- ‌سابعا: وفاته:

- ‌المبحث الثانيأهميّة كتاب الفاكهي

- ‌أولا: النصوص التي احتفظ لنا بها الفاكهي، لأصول مفقودة:

- ‌ثانيا: الكتب التي أخذت عن الفاكهي:

- ‌ثالثا: عرض موجز لأهم الفصول والأبحاثالتي تضمنها هذا المجلد من كتاب الفاكهي:

- ‌المبحث الثالثمنهج الفاكهي في كتابه

- ‌أولا: منهجه الحديثي:

- ‌ثانيا: منهجه العام في كتابه «أخبار مكة» مقارنا بكتاب الأزرقي:

- ‌تقييم الجزء الأول-الجزء الضائع-من كتاب الفاكهي

- ‌المبحث الرابعموارده في هذا الكتاب

- ‌حول اسم الكتاب:

- ‌وصف النسخة المعتمدة في التحقيق:

- ‌عملنا في هذا الكتاب:

- ‌ذكرفضل الركن الأسود وما جاء فيه وأنه من حجارة الجنة

- ‌ذكرما يقال عند استلام الركن الأسود واستلامهومن لم يستلمه ورفع الأيدي عنه والرمل بالبيت

- ‌ذكرالسجود على الركن والتزامه وتقبيله

- ‌ذكر/استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك

- ‌ذكراستلام النساء الركن

- ‌ذكرمن أي جانب يستلم الحجر الأسود

- ‌ذكرالاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه

- ‌ذكرالزحام على الركن الأسود واليماني، من فعل ذلك ومن كرههوذكر استلامهما

- ‌ذكرأول من استلم الركن من الأئمة بعد الصلاة

- ‌ذكرما أصاب الركن من الحريق وذرع ما يدور الحجرالأسود من الفضة وتفسيره

- ‌ذكرذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض

- ‌ذكراستلام الركن اليماني وفضله وما جاء فيه

- ‌ذكراستلام الركنين: الحجر واليماني في كل وتر

- ‌ذكرما يقال بين الركنين الأسود واليماني

- ‌ذكرمن كان يطوف بالبيت ولا يستلم

- ‌ذكراستلام الركنين الغربيين [اللذين](4)يليان الحجر

- ‌ ذكراستلام الأركان كلها وتقبيلها ومسحها ومن لميمسحها وتفسير ذلك

- ‌ذكرتقبيل الأركان وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويتبالقبلة وما جاء في ذلك

- ‌ذكرالملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وماجاء فيه

- ‌ذكرالتزام دبر الكعبة ومن كان يفعله

- ‌ذكرمن كان يلتزم البيت ومن كان لا يلتزمه

- ‌ذكرالدعاء بين الركن والمقام

- ‌ذكرالصلاة في وجه الكعبة

- ‌ذكرحد قبلة الكعبة

- ‌ذكرالطواف بالكعبة والصلاة وما يؤمر بهفيه من الصمت

- ‌ ذكركثرة الطواف والثواب عليه

- ‌ذكركراهية الكلام بالفارسية في الطوافوالاضطباع فيه

- ‌ذكرما ينزل على الطوّاف وأهل مكة من الرحمةفي كل يوم وتفسيره

- ‌ذكراحصاء الطواف فيه وما يؤمر به من الصمتوالسكوت فيه والتواضعوالخشوع

- ‌ذكرمن رخّص في الكلام في الطواف بالخير والدعاء

- ‌ذكرالتؤدة والسرعة في الطواف

- ‌ذكرالإقران في الطواف ومن رخص فيه وفعله، ومنلم يفعله، وتفسير ذلك

- ‌ذكرمن رخص في الإقران في الطواف

- ‌ذكرالقراءة في الطواف وذكر اللهعز وجل

- ‌ذكرما يقال في الطواف وتفسير ذلك

- ‌ذكرالقيام في الطواف وحدّ الطواف

- ‌ذكرالقيام على باب الكعبة

- ‌ذكرطواف النساء بالبيت متنقبات

- ‌ذكرمن نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم،أو مقرونا كيف يصنع

- ‌ذكرالصلاة والطواف للغرباء أيهما أفضل

- ‌ذكرالطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعلهورخص فيه

- ‌ذكرالطواف في المطر وفضله

- ‌ذكرالطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومنفعله

- ‌ذكرأول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف

- ‌ذكرفضل الطواف عند طلوع الشمس وعندغروبها

- ‌ذكرالصلاة بمكة في كل وقت

- ‌ذكرمن رخّص في الصلاة بعد العصر، ومن كان يصليويأمر بالصلاة حينئذ

- ‌ذكرمن لم ير الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة

- ‌ذكرمن قال تجزيء المكتوبة من ركعتي الطواف

- ‌ذكرالانصراف من الطواف على وتر

- ‌ذكرالانصراف من الطواف لحاجة تبدو

- ‌ ذكرمن كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات، وابتلالالكعبة من جوانبها في المطر

- ‌ذكرتغميض العينين في الطواف والطواف في القلانس

- ‌ذكرالتوقيت في الصلاة والصلاة بالليل والنهار

- ‌ذكرالمريض والكبير يطاف به بالبيت على أيدي الرجال

- ‌ذكرما يستحب من الذكر لله-تبارك وتعالى-في الطواف

- ‌ذكرالرجل يقرأ السجدة وهو يطوف بالبيت

- ‌ذكرالطواف في الخفاف والنعال وتفسير ذلك

- ‌ذكرالمقيد يطوف بالبيت

- ‌ذكرالشرب في الطواف

- ‌ذكرالاستراحة في الطواف

- ‌ذكرأين تصلّى ركعتا الطواف من المسجد

- ‌ذكرالرجل يطوف عن الحي والميت ومن فعله

- ‌ذكرالتحفّظ في الطواف والتشديد في الطوافعلى غير وضوء

- ‌ذكرمن يقطع عليه الطواف بصلاة مكتوبة أو غيرها

- ‌ذكرالطواف في الثياب الموردة وكراهية أن تمس الكعبةعلى غير وضوء

- ‌ذكركراهية أن يقال للطواف شوط أو دور

- ‌ذكرالاقلف يطوف بالكعبة

- ‌ذكرالطواف بالصبيان إذا ولدوا، وإذا اختتنوا،وإذا ختموا

- ‌ذكرإنشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك

- ‌ذكرطواف النساء الغرباء بالبيت في المواسم في الإسلام والجاهليةوالطواف بالجواري الأحرار والإماء بمكة إذا بلغن وتفسير ذلك

- ‌ ذكرطواف الحية وغيرها من الدواب بالكعبةودخولهن المسجد الحرام

- ‌ذكرمن حدث من أهل العلم المتقدمين وهو يطوفبالبيت وتفسير ما حدثوا به

- ‌ذكرفرش الطواف بأي شيء هو

- ‌ذكرالجلوس في ظل الكعبة وفضل ذلك

- ‌ذكرالمستحاضة تدخل الكعبة وما جاء فيه

- ‌ذكرالمكتوبة تصلى في الكعبة ومن لا يدخل الكعبةمن النساء وتفسيره

- ‌ذكرمن كره ان يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها

- ‌ذكرما يقال عند وداع الكعبة وكيف يفعل من أرادالوداع

- ‌ذكرطيب الكعبة يصيب الثوب والانتفاع به

- ‌ذكرمن حلف بالمشي إلى الكعبة كيف يصنع

- ‌ذكرجمار الكعبة ومن كان يجمرها فيما مضىمن حجبة البيت ومن فعل ذلك

- ‌ذكرالحلف بالكعبة وحدها حتى يقول ورب الكعبة ومنفعل ذلك

- ‌ذكرمن لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة فيقول وربّ الكعبةومن فعل ذلك وحلف به

- ‌ذكرصفة الحبشي الذي يهدم الكعبة وذكر ما يأتي مكةمن الجيوش فيخسف بهم قبل وصولهم إليها

- ‌ذكرقوله صلى الله عليه وسلم لا تغزى مكة بعد الفتحوتفسيره

- ‌ذكرفرض حج البيت الحرام على الناس

- ‌ذكرقول الله عز وجل {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ}(3)وتفسير ذلك

- ‌ذكرما يقوم من الأعمال مقام الحج

- ‌ذكرالسبيل إلى الحج وما يوجبه

- ‌ذكرالتشديد في التخلف عن الحج والواجب من غير علة

- ‌ذكرالحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

- ‌ذكرفضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

- ‌ذكرالرجل يحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

- ‌ذكرالمشي في الحج وفضله

- ‌ذكرالأذان في الحج من السماء

- ‌ذكرالتشديد في التخلف عن الحج

- ‌ذكرالراكب في الحج وما كان الناس يركبون

- ‌ذكرمن قال يحج على أي الدواب كان

- ‌ذكرالمتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك

- ‌ذكرتلبية الحاج إذا لبى وما يجيبه وانهم وفد اللهتعالى واجابة دعوته، وخلف النفقةفي الحج والثواب عليه وتفسير ذلك

- ‌ذكرالمغفرة للحجاج ولمن استغفر له الحاج

- ‌ذكرائتناف العمل بعد الحج وفضل ذلك وتفسيره

- ‌ذكرفضل حاج الكعبة يوم القيامة على الناس والترغيبفي موافاة الحج وتفسيره

- ‌ذكرسرعة السير لحجّ البيت ومن فعله

- ‌ذكرالمقام وفضله

- ‌ذكرقيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقامواذانه عليه بالحجّ وفضل المقام

- ‌ذكرالأثر الذي في المقام وموضع قدم إبراهيمعليه الصلاة والسلام فيه وتفسيره

- ‌ ذكرالجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

- ‌ذكرموضع المقام من أول مرّة وردّه إلى موضعهوذكر السيل الذي أصابه في الجاهلية والإسلام

- ‌ذكرمسح المقام وتقبيله وتعظيمه

- ‌ذكرالصلاة خلف المقام وأين تستحب الصلاة فيهوالدعاء خلف المقام

- ‌ذكرالصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

- ‌ذكرالبيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامعذكر المقام

- ‌ذكرما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلكوالتشديد في اليمين بينهما

- ‌ذكرذرع المقام وصفته وما كان عليه إلى اليوموتفسير ذلك

الفصل: ‌المبحث الرابعموارده في هذا الكتاب

‌المبحث الرابع

موارده في هذا الكتاب

روى الفاكهي عن أئمة مشهورين بالتصنيف في الحديث والأخبار، والأنساب وغير ذلك.

ومع أن الفاكهي لا يصرح بأسماء المصنّفات التي استفاد منها لكن يمكن الوصول إلى معرفة عدد منها، لأنه أسند معظم مروياته.

وقد صرّح في بعض الأحيان ببعض تلك الموارد. ومن ذلك ما يلي:

1 -

كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبديل بن ورقاء الخزاعي، الذي رواه عن بديل أحفاده.

فقال

(1)

:حدّثني عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه محمد بن بشير، عن أبيه بشير بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن سلمة، عن أبيه سلمة بن بديل بن ورقاء، قال: قال سلمة: دفع إليّ بديل بن ورقاء هذا الكتاب، وقال: يا بني هذا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم

الخ.

2 -

في الأثر 708 روى بسنده إلى عكرمة، مولى ابن عباس. قال: وجدت في كتاب ابن عبّاس-رضي الله عنه-ثم ذكر كلاما طويلا في وداع المسجد الحرام وآدابه.

3 -

الأثر 1690 نقل بسنده إلى وهب بن منبّه أنه قرأ صحيفة جابر ابن عبد الله.

4 -

قال الفاكهي في ذكر أسماء زمزم: أعطاني أحمد بن محمد بن ابراهيم كتابا، وذكر أنه عن أشياخه من أهل مكة، فكتبته من كتابه

الخ

(2)

.

(1)

أنظر الأثر 1856.

(2)

أنظر بعد الأثر 1165.

ص: 59

5 -

في الخبر 1786 قال: وجدت هذا في كتاب أعطانيه بعض المكّيين، عن أشياخهم يذكر هذا.

6 -

قال في الخبر 1526:قال لي رجل من أهل مكة، وأعطاني كتابا عن أشياخه فيه أسماء مكة.

7 -

ذكر حادثة جرت في جدّة ثم قال: وجدت هذا في كتاب أعطانيه بعض المكيّين

(1)

،ثم ان هناك موارد شفوية اعتمدها الفاكهي في كتابه، فقد ذكر في الأثر 1866 عن أبيه وصفا لسيل جاء إلى مكة سنة 202 وذكر في الأثر 2509 حادثة تتعلق بأحد شعاب مكة، ثم قال: سمعت رجلا بصريا يقول ذلك.

وفيما يلي ذكر أهم موارد كتابه التي لم يصرّح بها، وقد رتّبت المؤلفين تبعا لسنيّ وفياتهم:

-عبد الله بن عمرو بن العاص (ت 65):

صحابي جليل، مشهور، له صحيفة كتبها عن النبي صلى الله عليه وسلم تسمّى:«الصحيفة الصادقة» .

أورد الفاكهي له 77 نصّا، أكثرها من طريق: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه عبد الله بن عمرو.

ومن طريق: مجاهد عنه.

ومن طريق: يعلى بن عطاء الطائفي، عن أبيه، عنه، وغير ذلك.

-جابر بن عبد الله الأنصاري (ت 78):

صحابي معروف، له صحيفة كتبها عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أورد له الفاكهي 100 نصّا من طريق: محمد بن جعفر، عن أبيه، عن جابر.

ومن طريق: أبي الزبير المكّي عن جابر.

ومن طريق: عاصم بن عبيد الله عنه.

ومن طريق: ابن أبي مليكة عنه، وغير ذلك.

(1)

أنظر الخبر بعد الرقم 1786.

ص: 60

-عروة بن الزبير بن العوّام الأسدي (ت 94):

تابعيّ مشهور، أحد فقهاء المدينة السبعة، قيل: إنه من أوائل من صنّفوا في المغازي.

أورد له الفاكهي 60 نصّا، منها ما يتحدث عن المغازي، ومنها عن الأحكام، وما إلى ذلك.

روى عنه الفاكهي من طرق مختلفة، منها طريق: هشام بن عروة، ومنها طريق: الزهري، ومنها طريق: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل (يتيم عروة).

-سعيد بن جبير الكوفي (ت 95)

(1)

:

تابعي مشهور، صنّف التفسير لعبد الملك بن مروان، أورد له الفاكهي 120 نصّا من طرق مختلفة.

-أبان بن عثمان بن عفّان (ت بين 96 - 105):

من أقدم من ألف في المغازي.

أورد له الفاكهي 5 نصوص من طرق مختلفة، بعضها له علاقة بالمغازي، والأخرى في التاريخ، ورواية عن أبيع فيما يتعلق بدية المحرم.

-مجاهد بن جبر المكي

(2)

(ت 104):

مفسّر، فقيه، محدّث من علماء التابعين، له «التفسير» الذي وصل إلينا من رواية ابن أبي نجيح عنه، وهو مطبوع متداول.

أورد له الفاكهي 215 نصّا، من طرق مختلفة.

-الحسن بن أبي الحسن البصري (ت 110):

من أئمة التابعين، له التفسير، ورسالة في فضل مكة.

أما الرسالة في فضل مكة فقد أوردها الفاكهي برمّتها في كتابه هذا

(3)

.

وأما التفسير فقد أورد له الفاكهي 31 نصّا فيما يتعلق به وبغيره من طرق مختلفة.

(1)

أنظر التهذيب:11/ 4،وتاريخ التراث العربي لسزكين 69/ 1/1.

(2)

التهذيب:97/ 1،وسزكين 70/ 2/1.

(3)

أنظر الخبر رقم 1454.

ص: 61

-عطاء بن أبي رباح (ت 114):

مفسّر، ومحدّث، وفقيه، من سادة التابعين، وكان مفتي أهل مكة، صنّف في التفسير، وله كلام واسع في المناسك وغيرها.

أورد له الفاكهي أكثر من 379 نصّا من طرق مختلفة، أغلبها من طريق ابن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، وعمرو بن دينار، وحجاج بن أرطأة، وابن أبي نجيح، وعمر بن قيس، وغيرهم.

-قتادة بن دعامة السدوسي (ت 118):

أحد علماء التابعين، له «التفسير» ،و «المناسك» ،وغير ذلك

(1)

،أورد له الفاكهي 21 نصّا بطرق مختلفة.

-محمد بن شهاب الزهري (ت 124):

إمام تابعي مشهور، صنّف في المغازي، ونسب قريش

(2)

،وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 96 نصّا. أكثرها عن: يونس بن يزيد الأيلي، وعقيل بن خالد، وسفيان بن عيينة، ومحمد بن اسحاق، وموسى بن عقبة وغيرهم.

كما أورد الفاكهي أيضا نسخة حجاج بن أبي منيع، عن جدّه عبيد الله بن أبي زياد الرصافي، عن الزهري.

وقد نصّ المزّي في «تهذيب الكمال»

(3)

على أن عبيد الله بن أبي زياد روى نسخة كبيرة عن الزهري، ورواها عنه حفيده حجاج بن أبي منيع.

وذكر المزي أن البخاري قد روى طرفا من هذه النسخة في صحيحه في:

(كتاب الطلاق) في قصة ابنة الجون.

وقد استفاد منها الفاكهي في موضعين

(4)

.

-موسى بن عقبة بن أبي عيّاش الأسدي (ت 141):

عالم ثقة، صنّف المغازي.

(1)

أنظر تاريخ التراث العربي 75/ 1/1.

(2)

المصدر السابق 74/ 2/1.

(3)

ص:235.

(4)

الأثران:710،2514.

ص: 62

أورد له الفاكهي 13 نصّا، بعضها من طريق: ابن جريج، ومحمد بن فليح، وابن أخيه اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة، وغيرهم عنه.

-محمد بن السائب الكلبي (ت 146):

مصنّف مشهور في التفسير والنسب والتاريخ، ولكنه متروك عند أهل الحديث.

أورد له الفاكهي 21 نصّا، بعضها من طريق علي بن الصباح، وابنه: هشام ابن محمد بن السائب، وغيرهم عنه.

-عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ت 147):

عالم ثقة، له رواية كثيرة عن نافع مولى ابن عمر، وغيره، ومنهم من قدّمه على مالك في روايته عن نافع.

وله صحيفة رويت عنه

(1)

.

أورد له الفاكهي 34 نصّا، من طريق ابن جريج، وابن أبي مريم، ويحيى ابن سليم، وغيرهم.

-عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكّي (ت 150):

محدّث، فقيه، قيل: إنه أول من صنّف الحديث في مكة، وقد لازم عطاء بن أبي رباح، وأكثر عنه.

له: «الجامع» ،و «المناسك» ،و «التفسير»

(2)

.

أورد له الفاكهي أكثر من 248 نصّا من طرق مختلفة، أكثرها من طريق:

الحكم بن ميمون الصنعاني، عن محمد بن جعشم، عن ابن جريج.

ومنها: ابن أبي روّاد، وهشام بن سليمان المخزومي، ومحمّد بن الحجاج الأعور المصّيصي، وغيرهم، عنه.

-محمد بن اسحاق بن يسار (ت 151):

مصنّف، مشهور، صنف في السيرة، وفي الحديث.

أورد له الفاكهي 43 نصّا من طرق مختلفة، منها عن: يونس بن بكير، وعثمان بن ساج، وابراهيم بن سعد بن ابراهيم وغيرهم، عنه.

(1)

أنظر التهذيب 38/ 7،وسزكين 163/ 1/1.

(2)

التهذيب 302/ 6،سزكين 166/ 1/1.

ص: 63

-معمر بن راشد الأزدي (ت 154)

(1)

:

محدّث، ومؤرخ، ومفسّر، مشهور، وهو أول من صنّف الحديث على الأبواب باليمن.

له كتاب «الجامع» ،و «المغازي» ،و «المسند» .

أورد له الفاكهي 49 نصّا، من طرق مختلفة.

-سعيد بن أبي عروبة (ت 156)

(2)

:

ثقة من تلاميذ قتادة المشهورين، وهو أول من صنّف الحديث بالبصرة.

أورد له الفاكهي 13 نصّا من طرق مختلفة.

-سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (ت 161)

(3)

:

إمام مشهور، له كتاب «الجامع» ،و «التفسير» ،و «الفرائض» ،وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 108 نصوص.

-عثمان بن عمرو بن ساج (ت 170):

رجّح فؤاد سزكين

(4)

أن له كتابا في أخبار مكة، اعتمادا على كثرة ما أورد له الأزرقي والفاكهي.

وقد أورد له الفاكهي 47 نصّا، كلّها من طريق: عبد الله بن عمران، عن سعيد بن سالم القدّاح، عن عثمان بن ساج.

-مسلم بن خالد الزنجي المكي (ت 179)

(5)

:

من شيوخ الإمام الشافعي، له مصنّف في التفسير.

أورد له الفاكهي 22 نصّا من طرق مختلفة.

(1)

أنظر سزكين:92/ 2/1.

(2)

التهذيب 6/ 4،وسزكين 167/ 1/1.

(3)

تاريخ بغداد 151/ 9،وسزكين 248/ 3/1.

(4)

سزكين 201/ 2/1.

(5)

سزكين 87/ 1/1.

ص: 64

-عبد الله بن المبارك المروزي (ت 181):

إمام ثقة مشهور، له مصنّفات منها «الزهد والرقائق» ،و «السنة» ،و «الجهاد» وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 14 نصّا.

-محمد بن فضيل بن غزوان الضبي الكوفي (ت 195):

من ثقات الرواة، لكن كان فيه تشيّع، له:«الزهد» ،و «الدعاء»

(1)

.

أورد له الفاكهي 33 نصّا، أكثرها من طريق ابن أبي شيبة.

ومن طريق شيخه علي بن المنذر الطريقي عنه.

-سفيان بن عيينة الهلالي (ت 197)

(2)

:

من أكابر علماء مكة، وأئمة الحديث، والتفسير، والفقه.

صنف «الجامع» ،و «التفسير» ،وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 737 نصّا، جلّها من طريق شيخه: ابن أبي عمر العدني، ومنها أيضا من طريق: الحميدي عنه، وغير ذلك.

-محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، كان حيّا سنة 199:

من شيوخ الزبير بن بكار، مصنّف، مشهور بالتاريخ، والنسب، لكنه واه في الحديث.

أورد له الفاكهي 13 نصّا، غالبها من طريق شيخه الزبير بن بكّار عنه.

-هشام بن محمد بن السائب الكلبي (ت 204)

(3)

:

مصنّف مشهور في التاريخ والنسب، ولكنه متروك عند أهل الحديث.

ألّف كتبا كثيرة، منها «النسب الكبير» ،و «الأصنام» ،و «نسب الخيل» وغيرها.

أورد له الفاكهي 20 نصّا، من طرق مختلفة أشهرها: أبو زرعة الجرجاني، عن رفيع، عن هشام بن محمد الكلبي.

(1)

المصدر السابق 177/ 1/1 - 178.

(2)

التهذيب 117/ 4،وسزكين 178/ 1/1.

(3)

تاريخ بغداد 45/ 14،ولسان الميزان 196/ 6،وسزكين 51/ 2/1.

ص: 65

-محمد بن عمر الواقدي (ت 207)

(1)

:

مؤرخ مشهور، له «المغازي» ،و «الردة» ،و «الفتوح» ،و «أخبار مكة» ،وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 24 نصّا، من طريق: الحسن بن عثمان، وعبد الله بن أبي سلمة، وأحمد بن صالح، وغيرهم عنه.

-أبو عبيدة معمر بن المثنّى (ت 208)

(2)

:

عالم، مصنّف مكثر، من كتبه: كتاب «مكة والحرم» ،وكتاب «قصة الكعبة» .

أورد له الفاكهي 11 نصّا، فيما يتعلق بآبار مكة وغيرها.

-عبد الرازق بن همّام الصنعاني (ت 211):

إمام مشهور، له:«المصنّف» ،و «التفسير» ،وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 89 نصّا، غالبها من طريق: سلمة بن شبيب وبكر بن خلف، وغيرهما عنه.

-عبد الله بن الزبير، أبو بكر الحميدي المكي (ت 219)

(3)

:

من أبرز تلاميذ سفيان بن عيينة، وشيوخ البخاري.

له كتاب «المسند» ،وكتاب «النوادر» .

أورد له الفاكهي 29 نصّا.

-سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني ثم المكي (ت 227)

(4)

:

وهو، أقدم شيخ للفاكهي، له «السنن» ،و «التفسير» ،وغير ذلك.

أورد له الفاكهي 11 نصّا.

-عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن أبي شيبة العبسي الكوفي (ت 235)

(5)

:

محدّث معروف، له «المصنّف» ،و «المسند» ،و «التفسير» .

أورد له الفاكهي 30 نصّا من طرق مختلفة.

(1)

فؤاد سزكين:105/ 2/1.

(2)

الفهرست لابن النديم: ص:79.

(3)

التهذيب 215/ 5،وسزكين 179/ 1/1.

(4)

التهذيب 89/ 4،وسزكين:196/ 1/1.

(5)

تاريخ بغداد 66/ 10،وسزكين:205/ 1/1.

ص: 66

-مصعب بن عبد الله الزبيري-عم الزبير بن بكّار- (ت 236)

(1)

:

مصنّف مشهور، كان عالما في الأنساب، ومحدّثا، له «نسب قريش» .

أورد له الفاكهي 12 نصّا، من طريق: الزبير بن بكار، وأحمد بن عمرو بن جعفر، ومحمد بن يعقوب الشافعي، وغيرهم، عنه.

-يعقوب بن حميد بن كاسب (ت 241)

(2)

:

عالم مصنّف، صنّف «المسند» ،روى عنه الفاكهي، والبخاري، وابن ماجه وغيرهم.

وقال ابن عدّي في «الكامل» ،وهو يصف مسنده: كتبت مسنده، وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة، وشيوخ من أهل المدينة، يروي عنهم ابن كاسب، ولا يروي غيره عنهم، ومسند ابن كاسب صنّفه على الأبواب، واذا نظرت إلى مسنده، علمت أنه جمّاع للحديث صاحب حديث.

روى له الفاكهي 188 نصّا.

-محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني المكي (ت 243)

(3)

:

كان قاضيا بعدن، ثم نزل مكة، وهو من شيوخ مسلم والفاكهي وغيرهما، له «المسند» ،وكتاب «الإيمان» .

روى عنه الفاكهي 526 نصّا.

-الحسين بن حسن المروزي (ت 246):

من تلاميذ ابن المبارك، نزل مكة، فتتلمذ عليه الفاكهي.

له كتاب «البرّ والصلة» .

روى عنه الفاكهي 115 نصّا.

-الزبير بن بكار القرشي (ت 256):

كان قاضيا بمكة، وصنّف «نسب قريش» ،و «الموفقيات» .

(1)

سزكين 58/ 2/1.

(2)

أنظر الكامل لابن عدّي 2609/ 7،وتهذيب الكمال للمزي ص 1549.

(3)

سزكين:211/ 1/1.

ص: 67