المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ذكرالملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وماجاء فيه - أخبار مكة - الفاكهي - ط ٤ - جـ ١

[أبو عبد الله الفاكهي]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة الطبعة الرابعة

- ‌المبحث الأولحياة الفاكهي

- ‌أولا: اسمه ونسبه:

- ‌ثانيا: ولادته، ونشأته:

- ‌ثالثا: طلبه للعلم، ورحلاته:

- ‌رابعا: مكانته الاجتماعية:

- ‌خامسا: مشايخه:

- ‌حرف الهمزة

- ‌حرف الباء

- ‌حرف التاء

- ‌حرف الجيم والحاء

- ‌حرف الراء والزاي

- ‌حرف السين والشين

- ‌حرف الصاد

- ‌حرف العين

- ‌حرف الفاء والقاف والكاف

- ‌حرف الميم

- ‌حرف الهاء

- ‌حرف الياء

- ‌الكنى والألقاب من شيوخه

- ‌سادسا: تلاميذه:

- ‌سابعا: وفاته:

- ‌المبحث الثانيأهميّة كتاب الفاكهي

- ‌أولا: النصوص التي احتفظ لنا بها الفاكهي، لأصول مفقودة:

- ‌ثانيا: الكتب التي أخذت عن الفاكهي:

- ‌ثالثا: عرض موجز لأهم الفصول والأبحاثالتي تضمنها هذا المجلد من كتاب الفاكهي:

- ‌المبحث الثالثمنهج الفاكهي في كتابه

- ‌أولا: منهجه الحديثي:

- ‌ثانيا: منهجه العام في كتابه «أخبار مكة» مقارنا بكتاب الأزرقي:

- ‌تقييم الجزء الأول-الجزء الضائع-من كتاب الفاكهي

- ‌المبحث الرابعموارده في هذا الكتاب

- ‌حول اسم الكتاب:

- ‌وصف النسخة المعتمدة في التحقيق:

- ‌عملنا في هذا الكتاب:

- ‌ذكرفضل الركن الأسود وما جاء فيه وأنه من حجارة الجنة

- ‌ذكرما يقال عند استلام الركن الأسود واستلامهومن لم يستلمه ورفع الأيدي عنه والرمل بالبيت

- ‌ذكرالسجود على الركن والتزامه وتقبيله

- ‌ذكر/استلام الركنين الأسود واليماني وفضل ذلك

- ‌ذكراستلام النساء الركن

- ‌ذكرمن أي جانب يستلم الحجر الأسود

- ‌ذكرالاستلام عند دخول المسجد وعند الخروج منه

- ‌ذكرالزحام على الركن الأسود واليماني، من فعل ذلك ومن كرههوذكر استلامهما

- ‌ذكرأول من استلم الركن من الأئمة بعد الصلاة

- ‌ذكرما أصاب الركن من الحريق وذرع ما يدور الحجرالأسود من الفضة وتفسيره

- ‌ذكرذرع ما بين الحجر الأسود إلى الأرض

- ‌ذكراستلام الركن اليماني وفضله وما جاء فيه

- ‌ذكراستلام الركنين: الحجر واليماني في كل وتر

- ‌ذكرما يقال بين الركنين الأسود واليماني

- ‌ذكرمن كان يطوف بالبيت ولا يستلم

- ‌ذكراستلام الركنين الغربيين [اللذين](4)يليان الحجر

- ‌ ذكراستلام الأركان كلها وتقبيلها ومسحها ومن لميمسحها وتفسير ذلك

- ‌ذكرتقبيل الأركان وتقبيل الأيدي إذا مسحت بها والتصويتبالقبلة وما جاء في ذلك

- ‌ذكرالملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وماجاء فيه

- ‌ذكرالتزام دبر الكعبة ومن كان يفعله

- ‌ذكرمن كان يلتزم البيت ومن كان لا يلتزمه

- ‌ذكرالدعاء بين الركن والمقام

- ‌ذكرالصلاة في وجه الكعبة

- ‌ذكرحد قبلة الكعبة

- ‌ذكرالطواف بالكعبة والصلاة وما يؤمر بهفيه من الصمت

- ‌ ذكركثرة الطواف والثواب عليه

- ‌ذكركراهية الكلام بالفارسية في الطوافوالاضطباع فيه

- ‌ذكرما ينزل على الطوّاف وأهل مكة من الرحمةفي كل يوم وتفسيره

- ‌ذكراحصاء الطواف فيه وما يؤمر به من الصمتوالسكوت فيه والتواضعوالخشوع

- ‌ذكرمن رخّص في الكلام في الطواف بالخير والدعاء

- ‌ذكرالتؤدة والسرعة في الطواف

- ‌ذكرالإقران في الطواف ومن رخص فيه وفعله، ومنلم يفعله، وتفسير ذلك

- ‌ذكرمن رخص في الإقران في الطواف

- ‌ذكرالقراءة في الطواف وذكر اللهعز وجل

- ‌ذكرما يقال في الطواف وتفسير ذلك

- ‌ذكرالقيام في الطواف وحدّ الطواف

- ‌ذكرالقيام على باب الكعبة

- ‌ذكرطواف النساء بالبيت متنقبات

- ‌ذكرمن نذر أن يطوف بالبيت على أربع قوائم،أو مقرونا كيف يصنع

- ‌ذكرالصلاة والطواف للغرباء أيهما أفضل

- ‌ذكرالطواف بالبيت على الدواب راكبا ومن فعلهورخص فيه

- ‌ذكرالطواف في المطر وفضله

- ‌ذكرالطواف بالبيت سباحة في السيل العظيم ومنفعله

- ‌ذكرأول من فرق بين الرجال والنساء في الطواف

- ‌ذكرفضل الطواف عند طلوع الشمس وعندغروبها

- ‌ذكرالصلاة بمكة في كل وقت

- ‌ذكرمن رخّص في الصلاة بعد العصر، ومن كان يصليويأمر بالصلاة حينئذ

- ‌ذكرمن لم ير الصلاة بعد العصر وبعد الصبح بمكة

- ‌ذكرمن قال تجزيء المكتوبة من ركعتي الطواف

- ‌ذكرالانصراف من الطواف على وتر

- ‌ذكرالانصراف من الطواف لحاجة تبدو

- ‌ ذكرمن كان يصلي خلف كل سبع أربع ركعات، وابتلالالكعبة من جوانبها في المطر

- ‌ذكرتغميض العينين في الطواف والطواف في القلانس

- ‌ذكرالتوقيت في الصلاة والصلاة بالليل والنهار

- ‌ذكرالمريض والكبير يطاف به بالبيت على أيدي الرجال

- ‌ذكرما يستحب من الذكر لله-تبارك وتعالى-في الطواف

- ‌ذكرالرجل يقرأ السجدة وهو يطوف بالبيت

- ‌ذكرالطواف في الخفاف والنعال وتفسير ذلك

- ‌ذكرالمقيد يطوف بالبيت

- ‌ذكرالشرب في الطواف

- ‌ذكرالاستراحة في الطواف

- ‌ذكرأين تصلّى ركعتا الطواف من المسجد

- ‌ذكرالرجل يطوف عن الحي والميت ومن فعله

- ‌ذكرالتحفّظ في الطواف والتشديد في الطوافعلى غير وضوء

- ‌ذكرمن يقطع عليه الطواف بصلاة مكتوبة أو غيرها

- ‌ذكرالطواف في الثياب الموردة وكراهية أن تمس الكعبةعلى غير وضوء

- ‌ذكركراهية أن يقال للطواف شوط أو دور

- ‌ذكرالاقلف يطوف بالكعبة

- ‌ذكرالطواف بالصبيان إذا ولدوا، وإذا اختتنوا،وإذا ختموا

- ‌ذكرإنشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك

- ‌ذكرطواف النساء الغرباء بالبيت في المواسم في الإسلام والجاهليةوالطواف بالجواري الأحرار والإماء بمكة إذا بلغن وتفسير ذلك

- ‌ ذكرطواف الحية وغيرها من الدواب بالكعبةودخولهن المسجد الحرام

- ‌ذكرمن حدث من أهل العلم المتقدمين وهو يطوفبالبيت وتفسير ما حدثوا به

- ‌ذكرفرش الطواف بأي شيء هو

- ‌ذكرالجلوس في ظل الكعبة وفضل ذلك

- ‌ذكرالمستحاضة تدخل الكعبة وما جاء فيه

- ‌ذكرالمكتوبة تصلى في الكعبة ومن لا يدخل الكعبةمن النساء وتفسيره

- ‌ذكرمن كره ان يكون حول الكعبة بناء يشرف عليها

- ‌ذكرما يقال عند وداع الكعبة وكيف يفعل من أرادالوداع

- ‌ذكرطيب الكعبة يصيب الثوب والانتفاع به

- ‌ذكرمن حلف بالمشي إلى الكعبة كيف يصنع

- ‌ذكرجمار الكعبة ومن كان يجمرها فيما مضىمن حجبة البيت ومن فعل ذلك

- ‌ذكرالحلف بالكعبة وحدها حتى يقول ورب الكعبة ومنفعل ذلك

- ‌ذكرمن لم ير بأسا أن يحلف برب الكعبة فيقول وربّ الكعبةومن فعل ذلك وحلف به

- ‌ذكرصفة الحبشي الذي يهدم الكعبة وذكر ما يأتي مكةمن الجيوش فيخسف بهم قبل وصولهم إليها

- ‌ذكرقوله صلى الله عليه وسلم لا تغزى مكة بعد الفتحوتفسيره

- ‌ذكرفرض حج البيت الحرام على الناس

- ‌ذكرقول الله عز وجل {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ}(3)وتفسير ذلك

- ‌ذكرما يقوم من الأعمال مقام الحج

- ‌ذكرالسبيل إلى الحج وما يوجبه

- ‌ذكرالتشديد في التخلف عن الحج والواجب من غير علة

- ‌ذكرالحج بالصبيان الصغار وما جاء فيه

- ‌ذكرفضل الموت في الحج والعمرة وما جاء فيه

- ‌ذكرالرجل يحج عن أبويه وقرابته وفضل ذلك

- ‌ذكرالمشي في الحج وفضله

- ‌ذكرالأذان في الحج من السماء

- ‌ذكرالتشديد في التخلف عن الحج

- ‌ذكرالراكب في الحج وما كان الناس يركبون

- ‌ذكرمن قال يحج على أي الدواب كان

- ‌ذكرالمتابعة بين الحج والعمرة وفضل ذلك

- ‌ذكرتلبية الحاج إذا لبى وما يجيبه وانهم وفد اللهتعالى واجابة دعوته، وخلف النفقةفي الحج والثواب عليه وتفسير ذلك

- ‌ذكرالمغفرة للحجاج ولمن استغفر له الحاج

- ‌ذكرائتناف العمل بعد الحج وفضل ذلك وتفسيره

- ‌ذكرفضل حاج الكعبة يوم القيامة على الناس والترغيبفي موافاة الحج وتفسيره

- ‌ذكرسرعة السير لحجّ البيت ومن فعله

- ‌ذكرالمقام وفضله

- ‌ذكرقيام ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المقامواذانه عليه بالحجّ وفضل المقام

- ‌ذكرالأثر الذي في المقام وموضع قدم إبراهيمعليه الصلاة والسلام فيه وتفسيره

- ‌ ذكرالجلوس خلف المقام ومن جلس خلفه

- ‌ذكرموضع المقام من أول مرّة وردّه إلى موضعهوذكر السيل الذي أصابه في الجاهلية والإسلام

- ‌ذكرمسح المقام وتقبيله وتعظيمه

- ‌ذكرالصلاة خلف المقام وأين تستحب الصلاة فيهوالدعاء خلف المقام

- ‌ذكرالصلاة بين الركن والمقام وفضل ذلك

- ‌ذكرالبيعة التي تكون بين الركن والمقام وجامعذكر المقام

- ‌ذكرما تجوز فيه اليمين بين الركن والمقام وتعظيم ذلكوالتشديد في اليمين بينهما

- ‌ذكرذرع المقام وصفته وما كان عليه إلى اليوموتفسير ذلك

الفصل: ‌ذكرالملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وماجاء فيه

‌ذكر

الملتزم والتزامه والدعاء فيه وفضل ذلك وما

جاء فيه

215 -

حدّثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: ثنا سفيان [عن]

(1)

عبد الكريم بن أبي المخارق، عن مجاهد، عن ابن عبّاس-رضي الله عنهما قال: هذا الملتزم، ما بين الباب والركن.

216 -

وحدّثنا عبد الجبار بن العلاء، قال: ثنا بشر بن السري، قال: ثنا يعقوب بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عباس-رضي الله عنهما-بنحوه.

217 -

حدّثنا ابن أبي عمر/قال: ثنا سفيان عن [أبي]

(2)

الزبير، عن جابر ابن عبد الله [بن أبي نجيح عن مجاهد]

(3)

قال، ما بين الركن والباب ملتزم.

(1)

في الأصل (ابن).وهو خطأ.

(2)

في الأصل (ابن) وهو خطأ.

(3)

كذا في الأصل، والظاهر أنهما اسنادان تداخلا، الأول عن جابر بن عبد الله، والثاني، عن عبد الله ابن أبي نجيح عن مجاهد. ولم أقف على الأثر الأول، أما الثاني فلعلّه الأثر الذي بعده، لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد بلفظه، والله أعلم.

ص: 160

218 -

حدّثنا حميد بن مسعدة البصري، قال: ثنا حماد بن زيد، قال:

ثنا عبد الله بن أبي [نجيح]

(1)

عن مجاهد، قال: ما بين الركن والباب ملتزم.

219 -

حدّثنا محمد بن يحيى قال: ثنا سفيان، عن حميد بن قيس، أنه سمع مجاهدا يقول: أتيت ابن عبّاس-رضي الله عنهما-أسأله عن آية من كتاب الله-تعالى-فإذا هو قائم بين الباب والركن يتعوّذ.

220 -

وحدّثنا ابن كاسب، قال: ثنا عيسى بن يونس، وعبد الرزاق، عن المثنّى بن الصبّاح، عن عمرو بن شعيب-أظنه عن أبيه-.

221 -

وحدّثنا محمد بن يحيى [الزمّاني] قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي،

(1)

في الأصل (يحيى) والصواب ما أثبت.

ص: 161

قال: ثنا المثنّى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: إنه طاف مع عبد الله بن عمرو-رضي الله عنهما-فلما خرج من طوافه وبلغ دبر الكعبة، قلت له: ألا تتعوّذ؟ قال: أعوذ بالله من النار. ومضى حتى استلم الركن، ثم قام بين الباب والركن، فوضع صدره ووجهه على البيت، وقال: هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل.

وقال عبد الرزاق: فقال أعوذ بالله عائذا بالله من الشيطان الرجيم. فلما جاء الملتزم بين الباب والركن الأسود وضع صدره بالباب، ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل مثل هذا.

222 -

وأخبرني محمد بن صالح، قال: ثنا مكي، عن ابن جريج، قال:

أخبرني أبو بكر بن [عبيد الله]

(1)

عن عمرو بن سليم، وصالح بن عبد الله، قال: إنّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوّذ بين الركن والمقام.

223 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا معن بن عيسى، عن عبد الله ابن مؤمل، عن ابن أبي مليكة، قال: إنّ النبي صلى الله عليه وسلم التزم.

224 -

حدّثنا محمد بن صالح، قال: ثنا مكي، قال: ثنا عبيد الله بن

(1)

في الأصل (عبد الله) مكبرا، والصواب ما أثبته، وهو: عبد الله بن عبيد الله، أبو بكر بن أبي مليكة، وقد تقدّم مرارا.

ص: 162

أبي زياد، قال: رأيت عطاء ومجاهدا وغيرهما، يلتزمون ما بين الركن والباب.

225 -

حدّثنا محمد بن عبد الملك الواسطي، قال: ثنا يعلى بن عبد الرحمن، قال: ثنا شريك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: رأيت سعيد بن جبير، حسر عن بطنه ثم ألصقه بالبيت بين الباب والحجر الأسود.

226 -

حدّثنا محمد بن عبد الملك، قال: ثنا يعلى، قال: ثنا شريك، عن ليث، عن طاوس، ومجاهد، أنهما كانا يستحبّان أن يفعلا ذلك.

227 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا يحيى بن سليم، عن محمد بن السائب بن بركة، عن أمه أنه سمعها [تقول]

(1)

:أمرت عائشة-رضي الله عنها-بالمصابيح فأطفئت، ثم طافت في ستر، أو حجاب، ثلاثة أسابيع، كلما فرغت من سبع، تعوذت بين الركن والباب.

228 -

وحدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا بشر بن السري، عن رباح بن

(1)

زدناها على الأصل، لاقتضاء السياق لها.

ص: 163

أبي معروف، عن المغيرة بن حكيم، قال: كنا مع عبد الله بن سعد بن خيثمة، فجاء رجل فطاف بالبيت، ثم صلّى في وجه الكعبة ركعتين، ثم التزم، فقال عبد الله: هذا ما أحدثتم لم نكن نصنعه، ثم ولاها الرجل ظهره، فجعل يمسحها بظهره، فغضب وأنكر ذلك، وقال: والله ما رضي حتى جعل يضربها باسته، فقلت لعبد الله: أشهدت بدرا؟ قال: نعم، والعقبة رديفا خلف أبي.

229 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يلزق ظهره وجبينه بالبيت.

ص: 164

قال يعقوب: وحدّثنا [عبد العزيز]

(1)

/بن محمد، عن هشام بن عروة، قال: ان أباه كان يتعوّذ بالبيت.

230 -

حدّثنا محمد بن علي: قال: ثنا علي بن الحسين بن واقد، قال:

حدّثني أبي، عن أبي الزبير، عن مجاهد، عن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال: إنّ ما بين الحجر والباب، لا يقوم فيه إنسان فيدعو الله -تعالى-بشيء إلا رأى في حاجته بعض الذي يحب.

وقال ابن عبّاس-رضي الله عنهما:يسمّى الملتزم.

231 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا ابن رجاء، عن عثمان بن الأسود، قال: أخبرني عبدة بن أبي لبابة الدمشقي، قال: كان يقال: ما بين الركن والباب ملتزم، ما التزم به إنسان فدعا الله-تعالى-الا أعطاه إياه.

232 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا محمد بن خالد المخزومي، عن حنظلة، قال: رأيت طاوسا يستعيذ بين الركن الأسود والباب.

(1)

في الأصل (عبد الله) ولم نجد في شيوخ يعقوب بن حميد من يحمل هذا الاسم، فجعلناه (عبد العزيز) وهو الدراوردي أيضا اذ هو نفس السند الذي قبله والله أعلم.

ص: 165

233 -

حدّثني محمد بن علي، قال: ثنا علي بن حسين بن واقد، قال:

حدّثني أبي عن أبي الزبير، قال رأيت عبد الله بن عمر، وابن عبّاس، وعبد الله بن الزبير-رضي الله عنهم-يلتزمونه.

234 -

وحدّثني ميمون بن الحكم، قال: ثنا محمد بن جعشم، قال: أنا ابن جريج، قال: أخبرني [عطاء]

(1)

قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يتعوّذ.

قال ابن جريج: أخبرني عطاء، أنه لم يكن يرى أبا هريرة ولا جابرا ولا أبا سعيد الخدري، ولا ابن عمر-رضي الله عنهم-يلتزم [واحد]

(2)

منهم البيت، قلت: فبلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسّ شيئا من باطنها أو من خارجها يتعوّذ به؟ قال: لا. قلت: ولا عن أحد من أصحابه؟ قال: لا.

قلت: ولا رأيت أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك؟ قال: لا.

قلت: فتلتصق أنت بالبيت؟ قال: لا، قال: فإذا تعوذت بشيء منه، لم أبال بأية تعوّذت لم أبتغ حينئذ شيئا.

قال ابن جريج: وحدّثت عن ابن عمر-رضي الله عنهما-أنه كان يتعوّذ بين الركن والباب.

(1)

سقطت من الأصل، وألحقناها من مصنف عبد الرزاق.

(2)

في الأصل (واحدا).

ص: 166

235 -

حدّثنا سلمة بن شبيب، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه كان يتعوّذ بين الركن والباب.

236 -

حدّثني أبو زرعة الجرجاني، قال: حدّثنا محمد بن أبي عمر، قال: حدّثنا عبد المجيد بن أبي روّاد، عن أبيه، أنه قال: خرجنا من خراسان، ومعنا امرأة، فلما دخلت الحرم جعلت تقول أين بيت ربي؟ أين بيت ربي؟ فقيل لها: الآن تأتين بيت ربك، فلما دخلت المسجد قيل لها: هذا بيت ربك. قال: فاستندت إلى البيت فوضعت خدها على البيت، فما زالت تبكي حتى ماتت.

237 -

حدّثنا أبو بشر-بكر بن خلف-قال: ثنا وهب بن جرير بن حازم، قال: ثنا أبي، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، قال: ما رأيت أحدا أحرص على هذا البيت من أهل البصرة، لقد رأيت امرأة جاءت فقامت في الملتزم، فجعلت تدعو وتبكي حتى ماتت.

238 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا مروان بن معاوية، وعبد الله بن

ص: 167

رجاء، عن عثمان بن الأسود، قال: رأى مجاهد إنسانا بين الباب والركن، فضرب منكبه، أو قال: ظهره، وقال: الزم الزم.

قال مروان في حديثه: قال مجاهد: يدعى ما بين الركن والباب الملتزم فقلّ إنسان يسأل الله شيئا، ويستعيذ من شيء إلا أعطاه.

239 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا حفص بن غياث، عن أبي اسحاق الشيباني، قال: رأيت عمرو بن ميمون الأودي واضعا بطنه بين الباب والحجر، وهو يقول: بأبي وأمي.

240 -

/حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا فضيل بن عياض

،عن منصور، عن مجاهد، قال: المتلزم ما بين الركن والباب.

241 -

حدّثنا يعقوب بن حميد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد، قال: كانوا يتلزمونه، ويدعونه الملتزم.

ص: 168