‌ب- ذكر أدلتهم ومناقشتها: - أصول بلا أصول

‌

‌ب- ذِكرُ أَدلَّتِهِمْ وَمُنَاقَشَتُهَا:

‌

‌الدَّلِيلُ الأَوَّلُ:

يستدل التجانيون على إمكان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يَقَظَةً بعد موته في الدنيا بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ رآني فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَاني فِي اليَقَظَةِ، وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي"(1)، قالوا: فالحديث صريح في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يَقَظَةً بعد موته في الدنيا، قال ابن أبي جمرة:"ودعوى الخصوص بغير مخصِّص منه عليه السلام تَعَسُّفٌ"(2).

ومناقشة هذا الاستدلال من وجوه:

الأول: من حيث لفظ الرواية:

(1)

جاء الحديث من عدة طرق عن أبي هريرة إحداهن باللفظ المذكور آنفًا:

"من رآني في المنام فسيراني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي"، وأما سائر الطرق:

ففي إحداهن: "ومَن رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل صورتي"(3).

وفي الثانية: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي"(4).