‌أوجه تفضل الرمي بالنشاب على ركوب الخيل وذكر منفعته وتأثيره ونكايته في العدو - الفروسية المحمدية - ت مشهور

من تقلد وترا فَإِن مُحَمَّدًا مِنْهُ بَرِيء

‌

‌فصل

‌

‌أوجه تفضل الرَّمْي بالنشاب على ركُوب الْخَيل وَذكر منفعَته وتأثيره ونكايته فِي الْعَدو

وَذَهَبت طَائِفَة ثَانِيَة إِلَى أَن الرَّمْي أفضل من الرّكُوب وتعلمه أفضل من تعلمه والسباق بِهِ أفضل وَاحْتج هَذِه الْفرْقَة بِوُجُوه مِنْهَا

أَحدهمَا أَن الله سُبْحَانَهُ قدم الرَّمْي فِي الذّكر [على الرّكُوب] فَقَالَ

{وَأَعدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم من قُوَّة وَمن رِبَاط الْخَيل} [الْأَنْفَال: 60]

وَثَبت عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه فسر الْقُوَّة بِالرَّمْي وَالْعرب إِنَّمَا تبدأ فِي كَلَامهَا بالأهم وَالْأولَى قَالَ سِيبَوَيْهٍ

كَأَنَّهُمْ إِنَّمَا يقدمُونَ الَّذِي بَيَانه أهم لَهُم وهم ببيانه أعنى وَإِن كَانَا جَمِيعًا يهمانهم ويعنيانهم هَذَا لَفظه

الثَّانِي أَنه سمى الرَّمْي قُوَّة وَعدل عَن لَفظه وسمى رِبَاط الْخَيل بِلَفْظِهِ وَلم يعدل إِلَى غَيره إِشَارَة إِلَى مَا فِي الرماية من النكاية وَالْمَنْفَعَة

الثَّالِث أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أخبر أَن الرَّمْي أحب إِلَيْهِ من الرّكُوب فَدلَّ على أَنه أفضل مِنْهُ فَفِي سنَن أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ من حَدِيث عقبَة بن عَامر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

إِن الله ليدْخل بِالسَّهْمِ الْوَاحِد ثَلَاثَة نفر الْجنَّة صانعه الْمُحْتَسب فِي عمله الْخَيْر والرامي بِهِ والممد بِهِ فارموا واركبوا وَأَن ترموا أحب إِلَيّ من أَن تركبوا

الرَّابِع أَن الرَّمْي مِيرَاث من إِسْمَاعِيل الذَّبِيح صلى الله عليه وسلم كَمَا فِي صَحِيح البُخَارِيّ أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم مر بِنَفر ينتضلون فَقَالَ

ارموا بني اسماعيل فَإِن أَبَاكُم كَانَ راميا

الْخَامِس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم دخل مَعَ الْفَرِيقَيْنِ مَعًا فِي النضال وَلم يدْخل مَعَ الْفَرِيقَيْنِ فِي سباق الْخَيل فَدلَّ على فضل الرُّمَاة [والرماية] فَأَرَادَ أَن يحوز فضل الْفَرِيقَيْنِ وَأَن لَا يفوتهُ مِنْهُ شَيْء

السَّادِس أَنه صَحَّ عَنهُ من الْوَعيد فِي نِسْيَان الرَّمْي مَا لم يَجِيء مثله فِي ترك الرّكُوب فَفِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث عقبَة بن عَامر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

من تعلم الرَّمْي ثمَّ تَركه فَلَيْسَ منا (أَو قد عصى)

وَعند الطَّبَرَانِيّ عَن سُهَيْل بن أبي صَالح عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ قَالَ رَسُول اله صلى الله عليه وسلم

من تعلم الرَّمْي ثمَّ نَسيَه فَهِيَ نعْمَة سلبها

وَقَالَ عبد الله بن الْمُبَارك حَدثنَا عبد الرَّحْمَن بن يزِيد بن جَابر قَالَ أَخْبرنِي أَبُو سَلام قَالَ حَدثنِي خَالِد بن زيد عَن عقبَة بن عَامر قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

من نسي الرَّمْي بَعْدَمَا علمه فَإِنَّهَا نعْمَة كفرها (أَو تَركهَا)

السَّابِع أَن رمي السهْم يعدل عتق رَقَبَة كَمَا فِي سنَن أبي دَاوُد وَالنَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ عَن عَمْرو بن عبسة قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

من رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله فَهُوَ عدل مُحَرر

قَالَ التِّرْمِذِيّ

حَدِيث حسن صَحِيح

وَفِي لفظ النَّسَائِيّ

من رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله بلغ الْعَدو أَو لم يبلغ كَانَ لَهُ عتق رَقَبَة

وَقَالَ عبد الله بن صَالح حَدثنِي مُعَاوِيَة بن صَالح عَن أَسد بن ودَاعَة عَن عَمْرو بن عبسة قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

من أعتق رَقَبَة مُؤمنَة أعتق الله بِكُل عُضْو مِنْهُ عضوا مِنْهُ من النَّار وَمن رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله وَبلغ الْعَدو فَأصَاب أَو أَخطَأ كَانَ لَهُ عتق رَقَبَة

الثَّامِن أَنه دَرَجَة من الْجنَّة كَمَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث أبي عوَانَة عَن الْأَعْمَش عَن عَمْرو بن مرّة عَن أبي عُبَيْدَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَوْم الطَّائِف

قَاتلُوا فَمن بلغ بِسَهْم فَإِنَّهَا دَرَجَة أما إِنَّهَا لَيست بِدَرَجَة أبي أحدكُم وَلَا أمه وَلكنهَا دَرَجَة فِي الْجنَّة

وَذكر من حَدِيث سعيد بن بشير عَن قَتَادَة عَن سَالم بن أبي الْجَعْد عَن معدان بن أبي طَلْحَة عَن عَمْرو بن عبسة قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ محاصر الطَّائِف

من رمى بِسَهْم فَلهُ دَرَجَة فِي الْجنَّة فبلغت سِتَّة عشر سَهْما وَقَالَ من بلغ بِسَهْم فَهُوَ عدل رَقَبَة وَذكر أَبُو يَعْقُوب القراب من حَدِيث الْأَعْمَش عَن عَمْرو بن مرّة عَن أبي عُبَيْدَة عَن عبد الله بن مَسْعُود قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم من بلغ بِسَهْم فَلهُ دَرَجَة فِي الْجنَّة

قَالُوا يَا رَسُول الله وَمَا الدرجَة

قَالَ مَا بَين الدرجتين خمس مئة عَام

التَّاسِع أَنه نور يَوْم الْقِيَامَة كَمَا رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو يَعْقُوب القراب فِي كتاب فضل الرَّمْي من حَدِيث مُحَمَّد ابْن الْحَنَفِيَّة قَالَ رَأَيْت أَبَا عمْرَة الْأنْصَارِيّ وَكَانَ بَدْرِيًّا أحديا وَهُوَ يتلوى من الْعَطش ثمَّ قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

من رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله فَبلغ أَو قصر كَانَ ذَلِك السهْم نورا يَوْم الْقِيَامَة

قَالَ أَبُو يَعْقُوب وروينا بروايات مُخْتَلفَة أَكثر من عشرَة يطول بِذكر أسانيدهم الْكتاب عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

من رمى بِسَهْم فِي سَبِيل الله كَانَ لَهُ نورا تَاما

الْعَاشِر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم دعاة للرماة قَالَ لسعد بن أبي وَقاص

الله سدد رميته وأجب دَعوته

فَكَانَ لَا يُخطئ لَهُم سهم وَكَانَ مجاب الدعْوَة

الْحَادِي عشر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم فدى الرُّمَاة بِأَبِيهِ وَأمه فَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَن سعيد بن الْمسيب قَالَ قَالَ سعد بن مَالك

نثل لي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كِنَانَته يَوْم أحد فَقَالَ (ارْمِ فدَاك أبي

وَأمي)

وَفِي لفظ لَهما

جمع لي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ يَوْم أحد

وَفِي صَحِيح مُسلم عَن عَامر بن سعد عَن أَبِيه

أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم جمع لَهُ أَبَوَيْهِ يَوْم أحد قَالَ كَانَ رجل من الْمُشْركين أحرق الْمُسلمين فَقَالَ لَهُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ارْمِ فدَاك أبي وَأمي قَالَ فنزعت لَهُ بِسَهْم لَيْسَ فِيهِ نصل فَأَصَبْت جنبه فَسقط وانكشفت عَوْرَته فَضَحكت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَتَّى نظرت إِلَى نَوَاجِذه

الثَّانِي عشر للماشي بَين الغرضين بِكُل خطْوَة حَسَنَة كَمَا روى الطَّبَرَانِيّ فِي كتاب فضل الرَّمْي من حَدِيث عَليّ بن زيد عَن سعيد بن الْمسيب عَن أبي ذَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم

من مَشى بَين الغرضين كَانَ لَهُ بِكُل خطْوَة حَسَنَة

الثَّالِث عشر: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ من حرصه على الرَّمْي يناول الرَّامِي

السهْم مَا لَهُ نصل يَرْمِي بِهِ وَكَانَ الرُّمَاة وقاية لرَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَمَا ذكر ابْن إِسْحَاق فِي الْمَغَازِي من حَدِيث سعد أَنه رمى يَوْم أحد دون رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ سعد

وَلَقَد رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يناولني السهْم وَيَقُول ارْمِ فدَاك أبي وَأم حَتَّى أَنه ليناولني السهْم السهْم مَا لم نصل فأرمي بِهِ

الرَّابِع عشر أَنه من فَضَائِل الْقوس أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ يخْطب وَهُوَ متوكئ عَلَيْهَا

وَيذكر عَن أنس قَالَ

مَا ذكرت الْقوس عِنْد النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِلَّا قَالَ (مَا سبقها سلَاح إِلَى خير قطّ)

وَيذكر أَن جِبْرِيل جَاءَ يَوْم بدر وَهُوَ متقلد قوسا عَرَبِيَّة

الْخَامِس عشر إِن فِي الْقوس خَاصَّة وَهِي أَنَّهَا تَنْفِي الْفقر عَن

صَاحبهَا وَقد ورد بذلك أثر فِي إِسْنَاده نظر ذكره أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ فِي كتاب فضل الرَّمْي من حَدِيث الرّبيع بن صبيح عَن الْحسن عَن أنس أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ

من اتخذ قوسا عَرَبِيَّة نفى الله عَنهُ الْفقر

السَّادِس عشر أَن بالقسي مكن الله الصَّحَابَة فِي الْبِلَاد ونصرهم على عدوهم كَمَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عويم بن سَاعِدَة عَن أَبِيه عَن جده أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَشَارَ إِلَى الْقوس الْعَرَبيَّة وَقَالَ

بِهَذِهِ وبرماح القنا يُمكن الله لكم الْبِلَاد وينصركم على عَدوكُمْ

وروى ابْن مَاجَه نَحوه عَن عَليّ بن أبي طَالب كرم الله وَجهه مَرْفُوعا

السَّابِع عشر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حرضهم عِنْد فتح الْبِلَاد عَلَيْهِم على اللَّهْو بِالسِّهَامِ كَمَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ من حَدِيث صَالح بن كيسَان عَن عقبَة بن عَامر

قَالَ سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول

ستفتح لكم الأَرْض وتكفون الْمُؤْنَة فَلَا يعجز أحدكُم أَن يلهو بأسهمه

الثَّامِن عشر أَن مَنْفَعَة الرَّمْي ونكايته فِي الْعَدو فَوق مَنْفَعَة سَائِر آلَات الْحَرْب فكمم من سهم وَاحِد هزم جَيْشًا وَإِن الرَّامِي الْوَاحِد ليتحاماه الفرسان وترعد مِنْهُ أبطال الرِّجَال

هَذَا وَإِن السهْم تُرِيدُ ترسله إِلَى عَدوك فيكفيك مُؤْنَته على الْبعد وَقد علم بالتجربة أَن الرَّامِي الْوَاحِد إِذا كَانَ جيد الرَّمْي فَإِنَّهُ يَأْخُذ الفئة من النَّاس الَّذين لَا رامي مَعَهم ويطردهم جَمِيعًا وَلِهَذَا عِنْد أَرْبَاب الحروب إِن كل سهم مقَام رجل فَإِذا كَانَ مَعَ الرجل مئة سهم عد بمئة رجل والخصم يخَاف من النشاب أَضْعَاف خَوفه من السَّيْف وَالرمْح وَإِذا كَانَ راجل وَاحِد رام أمكنه أَن يَأْخُذ مئة فَارس لَا رامي فيهم ويغلبهم ومئة فَارس لَا يغلبُونَ راميا وَاحِدًا وَلِهَذَا ألْقى الله من الرعب لصَاحب الرَّمْي [عِنْد] خشخشة النشاب والجعبة مَا لم يلقه لصَاحب السَّيْف وَالرمْح وَهَذَا

مَعْلُوم بِالْمُشَاهَدَةِ حَتَّى أَن الْألف ليفزعون من رام وَاحِد وَلَا يكادون يفزعون من ضَارب سيف وَاحِد فصوت الرَّامِي الْمجِيد فِي الْجَيْش خير من فِئَة كَمَا قَالَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم

صَوت أبي طَلْحَة فِي الْجَيْش خير من فِئَة

وَكَانَ أَبُو طَلْحَة من أحسن الصَّحَابَة رميا وأشدهم نزعا وَفِي الصَّحِيح أَنه

لما كَانَ يَوْم أحد انهزم النَّاس عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبُو طَلْحَة بَين يَدي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مجوب عَلَيْهِ بحجفة مَعَه وَكَانَ أَبُو طَلْحَة رجلا راميا شَدِيد النزع وَكسر يَوْمئِذٍ قوسين أَو ثَلَاثًا وَكَانَ الرجل يمر بالجعبة فِيهَا النبل فَيَقُول انثرها لأبي طَلْحَة ويشرف رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَينْظر إِلَى الْقَوْم فَيَقُول لَهُ أَبُو طَلْحَة لَا تشرف يصيبك سهم من سِهَام الْقَوْم نحري دون نحرك

وَفِي لفظ آخر

لَا تشرف يَا رَسُول الله نَفسِي لنَفسك الْفِدَاء ووجهي لوجهك الوقاء

وَقَالَ أنس

كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَبُو طَلْحَة [يترسان] بترس وَاحِد وَكَانَ أَبُو طَلْحَة إِذا رمى يشرف لَهُ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إِلَى مواقع سَهْمه

التَّاسِع عشر أَن الرَّمْي يعْمل فِي الْجِهَات كلهَا فَيعْمل فِي وَجه الْعُلُوّ والسفل وَالْيَمِين وَالشمَال وَخلف وأمام على الْبعد وَغَيره لَا يبلغ عمله ذَلِك وَلَا بعضه وَلَا يُؤثر إِلَى مَعَ الْقرب

الْعشْرُونَ أَن الرَّمْي يصلح للكسب وَالْحَرب فيصاد بِهِ الطير والوحش وَهُوَ يصلح لتَحْصِيل الْمَنَافِع ولدفع المضار وَهُوَ أعظم الْآلَات تحصيلا لهذين الْأَمريْنِ وَإِن كَانَ غير الرَّامِي قد يحصل بِهِ ذَلِك إِلَّا أَن الْحَاصِل مِنْهُ بِالرَّمْي أكمل وَأتم فَهَذَا بعض مَا احْتج بِهِ الْفَرِيقَانِ

قَالَ شيخ الْإِسْلَام

وَقد رُوِيَ أَن قوما كَانُوا يتناضلون فَقيل يَا رَسُول الله قد حضرت الصَّلَاة فَقَالَ إِنَّهُم فِي صَلَاة فَشبه رمي النشاب بِالصَّلَاةِ وَكفى