‌ ‌فصل   وَإِذا نضل أحد الراميين فَقَالَ المنضول اطرَح نضلك أعطك دِينَار - الفروسية المحمدية - ت مشهور

‌

‌فصل

وَإِذا نضل أحد الراميين فَقَالَ المنضول اطرَح نضلك أعطك دِينَار لأستوي أَنا وَأَنت لم يجز لِأَن الْمَقْصُود معرفَة الحذق وَذَلِكَ يمْنَع مِنْهُ

فَإِن اختارا ذَلِك فَلَهُمَا فسخ العقد ثمَّ يعقدان عقدا آخر فَإِن اختارا ذَلِك فَلَهُمَا فسخ العقد ثمَّ يعقدان عقدا آخر

فَإِن لم يفسخاه وَلَكِن رميا تَمام الرشق فتمت الْإِصَابَة للناضل بِمَا أسْقطه اسْتحق السَّبق ورد الدِّينَار إِن كَانَ أَخذه

فصل

إِذا كَانَ باذل السَّبق غير المتسابقين وَكَانَا اثْنَيْنِ أَو جمَاعَة فَقَالَا أيكما أَو أَيّكُم سبق فَلهُ عشرَة جَازَ وَصَحَّ وأيهم سبق اسْتحق الْعشْرَة وَإِن جاؤوا جَمِيعًا فَلَا شَيْء لوَاحِد مِنْهُم لِأَنَّهُ لَا سَابق فيهم

وَإِن قَالَ لاثْنَيْنِ أيكما سبق فَلهُ عشرَة وأيكما صلى أَي جَاءَ ثَانِيًا للسابق فَلهُ عشرَة لم يَصح لِأَنَّهُ لَا فَائِدَة فِي طلب السَّبق لِأَنَّهُ يسْتَحق الْعشْرَة سَابِقًا ومسبوقا فَلَا يَجْزِي على السَّبق لِأَنَّهُ يسْتَحق الْعشْرَة سَابِقًا ومسبوقا فَلَا يَجْزِي على السَّبق

فَإِن قَالَ وَمن صلى فَلهُ خَمْسَة صَحَّ لِأَن كلا مِنْهُمَا يطْلب السَّبق لفائدته المختصة بِهِ

وَإِن كَانُوا أَكثر من اثْنَيْنِ فَقَالَ من سبق فَلهُ عشرَة وَمن صلى فَلهُ ذَلِك صَحَّ لِأَن كلا مِنْهُمَا يطْلب أَن يكون سَابِقًا أَو مُصَليا

وَالْمُصَلي هُوَ الثَّانِي لِأَن رَأسه عِنْد صلا الآخر والصلوان العظمان الناتئان من جَانِبي الذَّنب

وَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب

سبق أَبُو بكر وَصلى عمر وخبطتنا فتْنَة

وَقَالَ الشَّاعِر [فِي السَّابِق وَالْمُصَلي]

(إِن تبتدر غَايَة يَوْمًا لمكرمة

…

تلق السوابق فِينَا والمصلينا) فَإِن قَالَ الْبَاذِل للمجلي وَهُوَ الأول مئة وللمصلي وَهُوَ الثَّانِي تسعون وللتالي وَهُوَ الثَّالِث ثَمَانُون وللبارع وَهُوَ الرَّابِع

سَبْعُونَ وللمرتاح هُوَ الْخَامِس سِتُّونَ وللحظي وَهُوَ السَّادِس خَمْسُونَ وللعاطف وَهُوَ السَّابِع أَرْبَعُونَ وللمؤمل وَهُوَ الثَّامِن ثَلَاثُونَ وللطيم وَهُوَ التَّاسِع عشرُون وللسكيت وَهُوَ الْعَاشِر عشرَة وللفسكل وَهُوَ الْأَخير خَمْسَة صَحَّ لِأَن كل وَاحِد يطْلب السَّبق فَإِذا فَاتَهُ طلب مَا يَلِي السَّبق