‌باب جمع التأنيث: - اللمحة في شرح الملحة - جـ ١

1 "إنّماوقف عليها بالهاء ووصل بالتّاء؛ للفرق بين التّاء الّتي تلحق الأسماء، وبين التّاء الّتي تلحق الأفعال نحو (قامت) و (ذهبت) ؛ فالوصل والوقف في تاء الفعل بالتّاء على كلّ حال". التّبصرة 2/614.

2 ذكر ابن يعيش أنّ التّاء تأتي في الكلام على عشرة أنواع؛ وقال الرّضيّ: أنّها تجيء لأربعة عشر معنى.

يُنظر: شرح المفصّل 5/96، وشرح الرّضيّ 2/164، وشرح الكافية الشّافية 4/1734، وابن النّاظم 751.

3 في كلتا النّسختين: كماء، وهو تحريفٌ؛ والصّواب ما هو مثبَت.

4 في أ: عَرَفة.

5 في أ: الثّاني.

1 إنْ كان الاسم المؤنّث ممدودًا قُلبَت الهمزة في جمعه واوًا - كما مثَّل الشّارح -.

يُنظر: التّبصرة 2/638، وشرح ملحة الإعراب 112.

2 في أ: كالباء، وفي ب: كالياء، وكلتاهما مصحّفة.

3"لأنّه لَمّا وجب حملُ النّصب على الجرّ في جمع المذكّر الّذي هو الأصل، وجب - أيضًا - حملُ النّصب على الجرّ في جمع المؤنّث الّذي هو الفرع؛ حملاً للفرع على الأصل؛ وإذا كانوا قدْ حملوا: (أعد) و (نعد) و (تعد) على (يعد) في الاعتدال، وإنْ لم يكن فرعًا عليه، فَلأَنْ يُحمل جمع المؤنّث على جمع المذكّر وهو فرعٌ عليه، كان ذلك من طريق الأولى".

أسرار العربيّة 62.

1 في أ: وعلى.

2 قال سيبويه: "وليس شيءٌ من الصّفات آخره علامة التّأنيث يمتنع من الجمع بالتّاء غير (فَعْلَاء أَفْعَلَ) ، و (فَعْلَى فَعْلَانَ) ". الكتاب 3/647.

ويُنظر: شرح التّسهيل 1/113، وشرح الكافية الشّافية 1/204، والارتشاف 1/272، والهمع 1/69.

3 أي: فلا يقال في جمعها المؤنث: (سكرانون) .

4 أمَّا الكوفيّون فإنّهم يجوِّزون فيهما أن يُجمعا جمع تصحيح؛ فيقولون: (بيضاواتٍ) و (أبيضون) و (سكروات) و (سكرانون) . قال السّيوطيّ:"ومحلّ الخلاف ما داما باقيين على الوصفيّة، فإنّ سُمّي بهما جُمِعَا بالألِف والتّاء بلا خلاف". الهمع 1/69.

ويُنظر: التّبصرة 2/672، 673، وشرح ألفيّة ابن معطٍ 1/297، والارتشاف 1/272، وحاشية يس على التّصريح 1/79.

5 في أ: تاء تأنيث.

6 في أ: بهاء.

7 في ب: قناة.

1 في أ: في جمع دواةٍ، وفتاةٍ.

2 في ب: قنيات.

3 السُّرادِق: ما أحاط بالبناء؛ والجمع: سُرادِقات.

وقيل: هو كلّ ما أحاط بشَيْءٍ مِنْ حائط، أو خِباء.

يُنظر: اللّسان (سردق) 10/157.

4 ما بين المعقوفين ساقط من أ.

5 في أ: وإيواناتٍ، وسُرادِقَاتٍ.

الإيوان: الصُّفة العظيمة كالأَزَج، وهو أعجميّ مُعرَّب، وجمعه: إِيواناتٌ وأوَاوينُ.

يُنظر: الصّحاح (أون) 5/2076، والمعرّب 113، واللّسان (أون) 13/40.

6 ابنُ عِرْسٍ: دُوَويْبَّةٌ معروفة دون السِّنَّوْر، أشتر أصلم أصكُّ له ناب؛ والجمع: بنات عِرْسٍ ذكرًا كان أو أنثى، معرفة ونكِرة. اللّسان (عرس) 6/137.

7 ابن آوى: هو الصغير من الذّئاب. ينظر: المنتخب من غريب كلام العرب 1/370.

8 ما بين المعقوفين ساقط من أ.

9 يُنظر: شرح ألفيّة ابن معطٍ 1/303، وشرح التّسهيل 1/114، والهمع 1/70.