‌19 - باب كراهية ذكر الله تعالى على غير وضوء - المطالب العالية محققا - جـ ٢

‌

‌19 - بَابُ كَرَاهِيَةِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى غَيْرِ وضوء

86 -

قال أبوداود الطَّيَالِسِيُّ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ، قال: إِنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَمَسَّحَ (1) وَقَالَ: (لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أني لم أكن متوضأ -أَوْ قَالَ- لَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ (2) حَتَّى تَمَسَّحَ (3) ورد عليه (4).

86 -

تخريجه:

أخرجه ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل 3/ 239)، عن أبيه معلقًا في ترجمة حنظلة حيث قال: وروى محمد بن المنكدر، عن رجل، عنه، سمعت أبي يقول ذلك.

وعزاه البرهان فوري إلى البارودي. انظر: الكنز (9/ 132: 25354).

الحكم عليه:

هذا إسناد ضعيف، لجهالة تابعيه، وبهذا ضعفه البوصيري في الإتحاف=

= (ص 31: 20).

لكن متن الحديث صحيح له عدة شواهد، منها:

1 -

حديث أبي الجهم ابن الحارث الأنصاري، بمعناه.

أخرجه مسلم (1/ 281).

2 -

حديث المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه، بنحوه.

أخرجه أبو داود (1/ 23)، والنسائي (1/ 37)، وابن ماجه (1/ 126)، وأحمد (5/ 80)، وابن حبان (الإحسان 2/ 86، 88)، والحاكم (3/ 479).

وفي الباب عن ابن عمر وجابر رضي الله عنهما

…

انظر: صحيح مسلم (1/ 281)؛ وشرح معاني الآثار (1/ 85 - 86)؛ ونصب (1/ 5 - 6)؛ والكنز (9/ 131 - 132).

87 -

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ (1) بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ (2)، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ الْبَيْلَمَانِيِّ (3)، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه جَالِسًا بِالْمَقَاعِدِ (4) يَتَوَضَّأُ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ (وَضُوئِهِ)(5) ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَوَقَفَ عَلَى الرَّجُلِ، فَقَالَ: لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَقُولَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، غُفِرَ لَهُ مَا بين الوضوئين)(6).

87 -

تخريجه:

أخرجه الدارقطني (1/ 92، كتاب الطهارة، دليل تثليث المسح)، من طريق ابن البيلماني، به، مثله وفيه زيادة.=

= الحكم عليه:

هذا إسناد ضعيف جدًا، توالى فيه ضعيفان، أحدهما متهم بالوضع، وهما ابن البيلماني، وأبوه.

لكن متن هذا الحديث عن عثمان رضي الله عنه بغير القصة التي في أوله، وقوله:(ثم لم يتكلم) والتقييد بما بين الوضوئين، ثابت في الصحيحين وغيرهما بطرق متعددة.

انظر: صحيح البخاري (الفتح 1/ 259، 261، 266؛ 4/ 158، 11/ 250)، ومسلم (1/ 204 - 208)، وأبو داود (1/ 78 - 81)، والنسائي (1/ 64 - 65)، والترغيب والترهيب (1/ 151 - 152).

20 -

(1) بَابُ الرُّخْصَةِ فِي ذَلِكَ

88 -

أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ (2) دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو (3)، ثنا أَبُو سَلَّامٍ، حَدَّثَنِي مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: بال (4)، ثم تلى آيات من القرآن قبل أن يمس ماء).

88 -

تخريجه:

أخرجه الإمام أحمد (4/ 237) بمثله سندًا ومتنًا، وفيه من الزيادة تصريح هشيم بالسماع، وتردده في لفظ الحديث.

الحكم عليه:

هذا إسناد حسن، ليس فيه إلَّا عنعنة هشيم، حيث أنه مدلس، لكن قد صرح بالسماع في إسناد أحمد.

أما قول الهيثمي رحمه الله في المجمع (1/ 276): رجاله ثقات. ففيه نظر، لأن=

= الراجح في داود بن عمرو أنه دون الثقة، كما مضى ذلك في ترجمته.

وللحديث شواهد يتقوى بها، ففي الباب عن سلمان، وابن عباس، وابن عمر، وعمر، وعلي، وأبي هريرة، وعائشة، وغيرهم رضي الله عنهم، كسعيد بن جبير، وعطاء، والحسن، وابن طاوس، وإبراهيم النخعي رحمهم الله.

انظر: مصنف عبد الرزاق (1/ 237 - 341)؛ وابن أبي شيبة (1/ 103، 104).