المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌ابن طفيل أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي، - تحفة القادم

[ابن الأبار]

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌ابن خلصة

- ‌ابن أبي الصلت

- ‌ابن البراء التجيبي

- ‌ابن الطراوة

- ‌الأندي

- ‌ابن فرتون

- ‌العامري النحوي

- ‌ابن العريف

- ‌ابن غتال

- ‌ابن عَلْقَمَة البَلَنْسي

- ‌ابن ورد

- ‌ابن أبي ركب

- ‌ابن ولاد

- ‌التطيلي الأصغر

- ‌ابن عطية

- ‌الاقليمي

- ‌ابن محارب

- ‌الهواري

- ‌ابن الجائزة

- ‌ابن الأصبغ

- ‌ابن صبرة

- ‌خزرون

- ‌ابن سلام المعافري

- ‌ابن جحاف

- ‌ابن قزمان

- ‌ابن سيد الجراوي

- ‌ابن سكن

- ‌ابن الشوّاش المغربيّ

- ‌ابن الصقر

- ‌ابن أبي رَوْح

- ‌ابن سعد الخير

- ‌ابن هرودس

- ‌النجار الكاتب

- ‌الرفاء الرصافي

- ‌السَّالميّ

- ‌ابن جُرْج الكاتب

- ‌العبدري

- ‌ابن المنخَّل

- ‌ابن ننَّة

- ‌ابن صاحب الصّلاة

- ‌ابن الجنان

- ‌ابن غلنده

- ‌ابن طفيل

- ‌ابن لبال

- ‌ابن مسلمة

- ‌ابن ذمام

- ‌أبو بكر اليعمري

- ‌ابن أيوب

- ‌ابن رضا

- ‌ابن البراق

- ‌ابن الفرس

- ‌ابن إدريس

- ‌ابن مسعدة

- ‌ابن الشوّاش

- ‌ابن نصير

- ‌الجلياني

- ‌ابن كِسرى المالقيُّ

- ‌أبو عمران الميرتلي

- ‌ابن محفوظ

- ‌ابن عبد ربه

- ‌ابن شطريه

- ‌ابن طالب

- ‌ابن شكيل الصدفي

- ‌ابن مطرف

- ‌ابن عذرة

- ‌ابن سفر

- ‌النجاري

- ‌البَكْري الإشبيلي

- ‌ابن أبي قُوة

- ‌ابن بدرون

- ‌الكانمي

- ‌ابن ثعلبة

- ‌ابن أبي البقاء

- ‌ابن فرسان

- ‌ابن جعفر السكوني

- ‌ابن أبي خالد الكاتب

- ‌ابن نوح الغافقي

- ‌ابن المرخي

- ‌الربضي القرطبي

- ‌ابن صقلاب

- ‌ابن غياث

- ‌ابن طملوس

- ‌أبو الرَّبيع العبدري

- ‌ابن أصبغ

- ‌ابن يخلفتن

- ‌ابن حمادو

- ‌غالب الأنصاري

- ‌ابن جهور

- ‌ابن إدريس التجيبي

- ‌أبو الرَّبيع ابن سالم

- ‌ابن محرز الزهري

- ‌ابن عميرة المخزومي

- ‌ابن شلبون

- ‌الغزَّال

- ‌الزهري

- ‌ابن طلحة

- ‌الرفَّاء المرسي

- ‌ابن هشام الأزدي

- ‌ابن مطروح

- ‌ابن الصابوني

- ‌حمدة

- ‌نزهون

- ‌هند

- ‌بنت الحاج

- ‌الملحق

- ‌ابن سهل

- ‌الفُرَيَّاني

- ‌ابن خيارة

- ‌عياش بن حوافر

- ‌عيسى الدجي

- ‌مرج الكحل

- ‌الطبيب الشريشي

- ‌ابن محرز الزهري

الفصل: ‌ ‌ابن طفيل أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي،

‌ابن طفيل

أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي، من أهل بَرشانة من عمل المريّة. وكان طبيباً أديباً كتب لوالي غرناطة وقتاً، وتوفي بمراكش سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وحضر السلطان جنازته؛ وشعره في غاية الجودة وهو القائل:

أتذكرُ إذ مسحتَ بفيكَ عيني

وقد حلَّ البكا فيها عقودَه

ذكرتُ بأنَّ ريقك ماء وردٍ

فقابلتُ الحرارة بالبرودَه

وقال:

يقولون لي ظمياءُ أضحتْ عليلةً

فقلت فما بالي بقيت إذن حيّا

أتصبح شمسُ الأرضِ كاسفةَ السَّنا

ولا يعتري جسمي لعلَّتها فيّا

إذا ما طوى عنِّي السقامُ وصالَها

طوى الميتُ روحي في ملاءتِهِ طيّا

ص: 96

وقال:

ألمَّتْ وقد نام الرقيبُ وهوَّما

وأسرت إلى وادي العقيق من الحمى

وراحتْ إلى نجدٍ فراح مُنَجَّداً

ومرَّت بنعمانٍ فأضحى منعما

وجرَّتْ على تُرْبِ المحصّب ذيلَها

فما زال ذاك التربُ نهباً مقسما

تناقلُهُ أيدي الرِّجالِ لطيبه

ويحمله الداريُّ أيَّانَ يمما

ولما رأتْ أن لا ظلامَ يُجِنُّها

وأن سُراها فيه لن يتكتما

سَرَتْ عذبات الريط عن حُرِّ وجهها

فأبدت شعاعاً يرجع الصُّبح معلما

فكان تجلِّيها حجابَ جمالها

كشمس الضُّحى يعشَى بها الطَّرف كلَّما

ولما رأتْ زُهرَ الكواكبِ أنَّها

هي النيِّرُ الأسمى وإن كنَّ بالسَّما

بكتْ أسفاً أن لم تَفُزْ بجوارها

وأسعدَها صوبُ الغمامِ فأسْجَما

تجلَّت يمُجُّ القطرَ ريَّانُ بُرْدها

فتنفضُهُ كالدُّرّ فذاً وتوأما

يضم عليها الماء فضل ثيابها

كما بلَّ سِقْطُ الطّلِّ نَوْراً مُكمَّما

ويَفتَقُ نَضْحُ الغيثِ طيّبَ عَرفها

نسيم الصّبا بين العَرار تنسّما

جلَتْ عن ثناياها وأومَضَ برقُها

فلم أدر من شَقَّ الدُّجُنَّةَ منهما

وساعدني جَفْنُ الغمام على البكا

فلم أدر وَجْداً أيَّنا كانَ أسجَمَا

ونظَّمَ سِمْطَيْ ثغرها ووشاحها

فأبصرتُ دُرَّ الثغر أحلَى وأنْظما

تقول وقد ألْمَمْتُ أطرافَ كمِّها

يديَّ وقد أنْعَلْتُ أخمصَها الفما

نشدتُك لا يذْهَبْ بك الشوق مذْهباً

يُسهِّلُ صعباً أو يُرخِّصُ مَأْثَما

فأقصرتُ لا مُستغنياً عن نوالها

ولكن رأيت الصَّبر أوفى وأكرما

ص: 97

وهو القائل من قصيدة في فتح قَفْصة سنة ست وأربعين وأُنْفِذت إلى البلاد:

ولما انقضى الفتحُ الَّذي كانَ يُرتجى

وأصبحَ حزبُ اللهِ أغلبَ غالبِ

وأنجزَنا وعدٌ من اللهِ صادقٌ

كفيلٌ بإبطال الظنون الكواذب

وساعدنا التَّوفيقُ حتَّى تبيَّنت

مقاصدنا مشروحةً بالعواقب

وأذعن من عُليا هلال بن عامر

أبيٌّ ولبَّى الأمرَ كلُّ مجانبِ

وهبُّوا إذا هبَّ النسيم كما سرى

ولم يتركوا بالشَّرقِ عُلْقة آيب

يَغَصُّ بهم عُرضُ الفَلَا وهو واسع

وقد زحموا الآفاقَ من كلِّ جانب

كأنَّ بسيطَ الأرضِ حَلْقَةُ خاتمٍ

بهم وخِضَمُّ البحرِ بعضُ المذانب

ومدَّ على حكمِ الصَّغارِ لسلمنا

يَدَيهِ عظيمُ الرُّومِ في حال راغب

يُصرِّحُ بالرؤيا وبين ضلوعه

تنفُّسُ مذعورٍ وزفرةُ راهب

وَعَى من لسانِ الحالِ أفصحَ خُطْبة

وما ضمنت عنه فِصاح القَواضب

وأبصَرَ مَتْن الأرضِ كِفَّةَ حابلٍ

عليه وما ضرَّاه في كفِّ حالب

أشَرْنا بأعناقِ الجياد إليكم

وعُجْنا عليكم من صدور الرّكائب

إلى بُقعةٍ قد بيَّنَ اللهُ فضلها

بمن حلَّ فيها من وليٍّ وصاحب

ص: 98

على الصَّفوة الأدْنَين منَّا تحيَّةٌ

توافيهمُ بين الصَّبا والجَنائب

وقال:

سألتُ من المليحةِ بُرءَ دائي

برَشْفِ بَرُودِها العذبِ المزاج

فما زالتْ تُقبِّلُ في جفوني

وتَبْهرني بأصناف الحِجاج

وقالت إن طَرْفك كانَ أصلاً

لدائك فلْيقَدَّم في العلاج

ص: 99