المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فهرس الكتاب

- ‌مقدمة

- ‌ابن خلصة

- ‌ابن أبي الصلت

- ‌ابن البراء التجيبي

- ‌ابن الطراوة

- ‌الأندي

- ‌ابن فرتون

- ‌العامري النحوي

- ‌ابن العريف

- ‌ابن غتال

- ‌ابن عَلْقَمَة البَلَنْسي

- ‌ابن ورد

- ‌ابن أبي ركب

- ‌ابن ولاد

- ‌التطيلي الأصغر

- ‌ابن عطية

- ‌الاقليمي

- ‌ابن محارب

- ‌الهواري

- ‌ابن الجائزة

- ‌ابن الأصبغ

- ‌ابن صبرة

- ‌خزرون

- ‌ابن سلام المعافري

- ‌ابن جحاف

- ‌ابن قزمان

- ‌ابن سيد الجراوي

- ‌ابن سكن

- ‌ابن الشوّاش المغربيّ

- ‌ابن الصقر

- ‌ابن أبي رَوْح

- ‌ابن سعد الخير

- ‌ابن هرودس

- ‌النجار الكاتب

- ‌الرفاء الرصافي

- ‌السَّالميّ

- ‌ابن جُرْج الكاتب

- ‌العبدري

- ‌ابن المنخَّل

- ‌ابن ننَّة

- ‌ابن صاحب الصّلاة

- ‌ابن الجنان

- ‌ابن غلنده

- ‌ابن طفيل

- ‌ابن لبال

- ‌ابن مسلمة

- ‌ابن ذمام

- ‌أبو بكر اليعمري

- ‌ابن أيوب

- ‌ابن رضا

- ‌ابن البراق

- ‌ابن الفرس

- ‌ابن إدريس

- ‌ابن مسعدة

- ‌ابن الشوّاش

- ‌ابن نصير

- ‌الجلياني

- ‌ابن كِسرى المالقيُّ

- ‌أبو عمران الميرتلي

- ‌ابن محفوظ

- ‌ابن عبد ربه

- ‌ابن شطريه

- ‌ابن طالب

- ‌ابن شكيل الصدفي

- ‌ابن مطرف

- ‌ابن عذرة

- ‌ابن سفر

- ‌النجاري

- ‌البَكْري الإشبيلي

- ‌ابن أبي قُوة

- ‌ابن بدرون

- ‌الكانمي

- ‌ابن ثعلبة

- ‌ابن أبي البقاء

- ‌ابن فرسان

- ‌ابن جعفر السكوني

- ‌ابن أبي خالد الكاتب

- ‌ابن نوح الغافقي

- ‌ابن المرخي

- ‌الربضي القرطبي

- ‌ابن صقلاب

- ‌ابن غياث

- ‌ابن طملوس

- ‌أبو الرَّبيع العبدري

- ‌ابن أصبغ

- ‌ابن يخلفتن

- ‌ابن حمادو

- ‌غالب الأنصاري

- ‌ابن جهور

- ‌ابن إدريس التجيبي

- ‌أبو الرَّبيع ابن سالم

- ‌ابن محرز الزهري

- ‌ابن عميرة المخزومي

- ‌ابن شلبون

- ‌الغزَّال

- ‌الزهري

- ‌ابن طلحة

- ‌الرفَّاء المرسي

- ‌ابن هشام الأزدي

- ‌ابن مطروح

- ‌ابن الصابوني

- ‌حمدة

- ‌نزهون

- ‌هند

- ‌بنت الحاج

- ‌الملحق

- ‌ابن سهل

- ‌الفُرَيَّاني

- ‌ابن خيارة

- ‌عياش بن حوافر

- ‌عيسى الدجي

- ‌مرج الكحل

- ‌الطبيب الشريشي

- ‌ابن محرز الزهري

الفصل: ‌ابن محرز الزهري

‌ابن محرز الزهري

أبو بكر محمد بن محمد بم مُحرز الزُّهري القاضي: من أهل بلنسية، من أهل الطلب البارع والنباهة في بلده.

فمن قوله من قصيدة يصف الإغارة على شَنْتَمَرِيَّة وفتح حصن شزالة، وذلك بعد غدر النصارى وإغارتهم على فَحْص المِيل من نواحي بلنسية:

كذا فليُغِرْ أو فليَغَرْ طالبَ الوِتْر

وينهضْ إلى الجَبْر المسهَّدُ بالكسرِ

خرجتَ وللإسلامِ أنَّةُ موجعٍ

تذوبُ لها الصُّمُّ القَواسي من الصَّخر

أملتَ لها أُذناً تُصيخُ لمثلها

على حين صَمَّتْ كلّ أُذنٍ من الوَقْرِ

نفرتَ لها كالليثِ يطرُقُ غِيلَه

ذئابٌ بها من ظُفرِهِ نُدَبُ العَقْرِ

فسرتَ على اسم الله تحدوك عزمةٌ

لو استُكْفيَتْ نابتْ عن العسكرِ المَجْر

عليك ابتهاجُ الظافرين كأنَّما

تَسيرُ على وعدٍ صحيحٍ من النَّصر

دَعتْك من الوامي ثكالَى ثُغورِهِ

ففضتَ على أعطافه فَيضةَ البحرِ

وله في هذه القصيدة محاسن وأجاد فيها ما أراد.

ص: 206

وكتب إلى أبي الرَّبيع ابن سالم شيخنا، رحمه الله:

أبلغْ سلامي يضُوع رَنْدَهْ

يا طرسُ أُبلغتَ ما تودُّهْ

إلى أخٍ طال منه كفِّي

بصارمٍ لا يُحَدُّ حَدُّهْ

شَرُفتُ منه بمشرفيٍّ

أُفردَ عن مُشْبهٍ فِرِنْدُهْ

أبُوه مِن شوقِهِ بقَلبي

فهل أنا اليومَ منه جَدُّهْ

وقال:

سقى الله المُعَرَّسَ إذ سهرنا

به والحادثاتُ بحالِ غمضِ

قطعنا ليلَهُ والحالُ رفعٌ

يُقِرُّ العينَ منها عيشُ خفضِ

نضاجعُ من بناتِ الماءِ أو من

نباتِ الماء فيها كلَّ غصنِ

يروقُكَ أو يروعك منه فاعجبْ

سيوفٌ بعضها أغمادُ بعضِ

ومن قصيدة لأبي عبد الله ابن أبي البقاء وقد سمع أرجوزتي أبي بكر في ذلك، في شكل خباء الماء:

تُحاكُ أعاليه وأسفله وما

يقومُ عليه أو به من سَدَى النَّهرِ

وإن حاولوا تطنيبَهُ فبأربعٍ

تمزّق من أردانِ أثوابه الوُفْرِ

وأنشدني الأديب أبو عبد الله محمد بن أحمد الحضرمي صاحبنا لنفسه، وسئل وصف مثله والرِّيح تبدده، فقال وأحسن ما أراد:

ومطنّب للماءِ ما أوتادُهُ

إلَاّ نتائجُ فكرِ طَبٍّ حاذقِ

عبثتْ بد أيدي الصَّبا فكأنَّها

أيدي الصَّبابةِ بالفؤادِ العاشقِ

ولأبي بكر من كلمة:

إن الله مطلقين أسارى

طلبوا القُرْبَ مهتدين حيارى

ص: 207

عثروا إذ تحيروا فرآهم

فجزاهم بأن أقالَ العثارا

قُبِلتْ منهم الصلاة وهم لا

يقربون الصلاةَ إلَاّ سكارى

ص: 208