الحديثُ مرسلاً ولا أدرى كيف وقع هذا؟ والإسنادُ عندَ أبي يعلي - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد - جـ ١

الحديثُ مرسلاً ولا أدرى كيف وقع هذا؟

والإسنادُ عندَ أبي يعلي مستقيمٌ عندى لم يقع فيه سقطٌ لأنَّ أبا يعلي، وضعَه في " مسند أبي طلحة الأنصاريّ " ويدلُّ على ذلك نقدُ الهيثميّ فقد قال: في " المجمع "(4 / 253)" إسناده منقطعٌ "، وذلك لأنَّ شدَّاد بن سعيد لم يُدرِك أبا طلحة.

وأستبعدُ أن يكونَ هذا إختلافاً بين أبا يعلي، وابن أبي عاصمٍ، وأخشي أن يكونَ وقعَ سقطٌ فى كتابِ ابن أبى عاصم وقد عالجتُ كثيراً من أسانيده، لاسيَّما فى الجلد الثاني منه.

وبعدَ كتابتي ما تقدَّمَ وقفتُ اليومَ علي طبعةٍ جديدةٍ لكتابِ " السنَّة " لابن أبي عاصم تحقيقُ صاحبنا باسم فيصل الجوابرة، حفظه الله، فراجعتُ الحديثَ، فإذا هو فيه برقم (1579) وإذا هو كإسنادِ أبي يعلي تماماً، فَعلِمتُ أنَّ لَفْظَةَ " عن " سقَطَت من بين " شدَّاد " و " أبي طلحة " والحمد الله. وانظر رقم (1125) .

‌

‌128

- وأخرج أيضاً فى " الأوسط "(رقم 7187) قال: حدثنا محمد بن محمويه الجوهريُّ، نا أحمد بن المقدام العجليُّ، ثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس مرفوعاً: ((علماءُ هذه الأمة رجلان: رجل آتاه الله علماً، فبذله للنَّاس ولم يأخذ عليه طمعاً، ولم يشترِ به ثمناً فذلك تستغفر له حيتانُ البحرِ، ودوابُّ البرِّ، والطير في جو السماءِ، ويقدم على الله سيداً شريفاً، حتى يرافق المرسلين. ورجل آتاه الله علماً، فبخِلَ به عن عبادِ اللهِ، وأخذ عليه طعما،

واشترى به ثمناً، فذاك يلجمُ يوم القيامة بلجامٍ من نارٍ، وينادي منادٍ: هذا الذي آتاه الله علماً، فبخل به عن عباد الله، وأخذ عليه طمعاً، واشترى به ثمناً وكذلك حتى يفرغ من الحساب))

قال الطبرانىُّ:

" لم يرو هذا الحديث عن العوام، إلَاّ عبدُ الله بن خراشٍ، ولا يروى عن عن ابن عباسٍ إلَاّ بهذا الإسناد ".

قُلْتُ: رضى الله عنك!

فقد وجدتُ للحديث طريقاً آخر عن ابن عباسٍ.

فأخرجه ابن عبد البر فى " جامع العلم "(1 / 38) من طريق خالد بن أبي يزيد، عن خالد بن عبد الأعلى، عن الضحاك بن مزاحمٍ، عن ابن عباسٍ مرفوعاً:((علماءُ هذه الأمة رجلان: فرجلُ أعطاه الله علماً فبذله للناس، ولم يأخذ عليه صفراً، ولم يشتر به ثمناً، أولئك يُصلى عليهم طيرُ السماء وحيتانُ البحر، ودوابُّ الأرض، والكرام الكاتبون، ورجلٌ آتاه الله علماً فضنَّ به عن عباده، وأخذ به صفراً، واشترى به ثمناً، فذلك يأتى يوم القيامة ملجماً بلجام من نارِ)) .

وهذا سندٌ ضعيفٌ أو واهٍ.

وخالد بن عبد الأعلى ما عرفتُهُ (1) ، وأهاب أن يكون مصحَّفاً، والكتاب ملآن بمثل هذا، والضحاك لم يسمع من ابن عباسٍ. والله أعلم.

(1)

ويُحتَمَلُ أن يكونَ هو المُتَرجَم فى " التعجيل " ص (114)