البصري بسنده سواء. أخرجه الدارقطنيُّ في " العلل "، ومن طريقه - تنبيه الهاجد إلى ما وقع من النظر فى كتب الأماجد - جـ ١

البصري بسنده سواء.

أخرجه الدارقطنيُّ في " العلل "، ومن طريقه ابنُ الجوزي في " الموضوعات " [1/159-160] قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثني يحيي بن حبيب. وأخرجه ابنُ حبان في " المجروحين "[1/354] قال: حدثنا حاجبُ بن أركين، ثنا أبو عقيل، يحيي بن حبيب بهذا الإِسناد. وأعله بسُليم بن مسلم. وأخرجه ابنُ عدى في " الكامل "[3/1167]، ومن طريقه البيهقيُّ في " الشعب" [ج 7/ رقم 3266] قال: حدثنا الفضل بن عبد الله بن سليمان، ثنا يحيي بن حبيب أبو عقيل، ثنا خالد بن مخلد العبدى، ثنا سليم بن سلم المكيّ فذكر مثله. كذا قال:" خالد بن مخلد " ولعله تصحَّف أو أخطأ فيه شيخ ابن عدى، ويكون صوابه:" خلف بن خالد " والله أعلمُ.

‌

‌465

- وأخرج بن عبد البر فى " التمهيد "(7 / 105) من طريق ابن وضاح قال حدثنا حامد بن يحيى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال أنبأنا أبو سلمة عن أبي هريرة مرفوعا " من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه "

قال ابن عبد البر:

" هكذا قال حامد بن يحيى عنه: " قام رمضان " ولم يقل "صام " وزاد " ما تأخر " وهي زيادة منكرة في حديث الزهري وذكر البخاري حديث حامد من رواية ملك متصلا مسندا ".

(قُلْتُ رضي اللَّهُ عنك!

فمعنى كلامك أن حامد بن يحيى البلخى تفرد به. وليس كذلك فقد تابعه قتيبة بن سعيد عن ابن عيينه مثله.

فأخرج النسائي (4 / 159 - 157) قال: أخبرنا قتيبة ومحمد بن عبد الله ابن يزيد قالا: حدثنا سفيان عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعاً " من صام رمضان - وغى حديث قتيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من قام شهر رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ".

ثم وقفت على كتاب " معرفة الخصال المكفرة "(ص 60-61) للحافظ ابن حجر، فرأيته تعرض لرواية النسائى وزاد كلاماً حسناً أنقله لنفاسته فقال بعد أن نقل كلام ابن عبد البر:" قلت: لم يصب ابن عبد البر فى الحمل على البلخى فإنه لم ينفرد بذلك كما تراه، وقد جمع محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى - شيخ النسائى - بين قوله: " قام "، وقوله " صام "، ووافقه قتيبة وزاد فيه: " وما تأخر "، فعلى هذا فرواية قتيبة وحامد سيَّان، فما أدرى كيف غفل ابن عبد البر عن ذلك؟!

وقد تابعهما أيضاً:

هشام بن عمار، ويوسف بن يعقوب النَّجاحى نزيلُ مكة، والحسين بن الحسن المروزى.

فأما حديث هشام بن عمار: فهكذا رويناه فى " الجزء الثانى عشر من فوائده قال: ثنا سفيان بن عيينة

…

فذكره هكذا نقلته من أصل أبى القاسم بن عساكر.

وأما حديث يوسف:

فقال أبو بكر بن المقرئ فى " فوائده ": حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد ابن عبد الله بن محمد بن العباس المُطلبى الشافعى فى المسجد الحرام: ثنا يوسف بن يعقوب النجاحى: ثنا سفيان: ثنا الزهرى عن أبى سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر، ومن قام ليلة القدر إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه "

وأما الحسين بن الحسن المروزى.

فهكذا أخرجه فى " كتاب الصيام " له، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة يبلغ به النبى صلى الله عليه وسلم قال:" من صام رمضان إيماناً وإحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر ".

فهؤلاء خمسة من ثقات أصحاب ابن عيينة يبعد غاية البعد أن يتواطئوا على زيادة لم يحدثهم بها شيخهم.

نعم، قد رواه جماعة من أصحاب سفيان بن عيينة عن الزهري فلم يذكروا فيه:" وما تأخر " منهم:

إسحاق بن راهويه فى " مسنده " وعمرو بن على الفلَاّس، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، وعبد الرحمن بن العلاء.

وكذلك رواه من أصحاب الزهري عنه: معمر ويونس بن يزيد، وصالح بن