الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أخرجه البيهقىُّ في " شعب الإِيمان"(ج8/ رقم 3852) من طريق عمر بن أبي بكر، عن القاسم بن عبد الله بن عمر، عن كثير بن عبد الله المزني، عن نافعٍ، عن ابن عمر مرفوعاً فذكر مثله. وسندُهُ ساقطٌ. وعمر بن أبي بكر متروكٌ، ومثله القاسم بل رماه أحمد بالكذب، وكثيرٌ ضعيفٌ. ولذلك قال البيهقىُّ:" هذا إِسنادٌ ضعيفٌ بمرَّةٍ ".
266
- قال ابنُ أبي حاتم في "المراسيل "(ص28) : سَمعتُ أبي يقولُ: سَمعتُ عليَّ بن المديني يقول: لم يرو حبيب بن أبي ثابت عن عاصم ابن ضمرة إِلَاّ حديثاً واحداً ".
وكأنه يقصد ما ذكره ابن أبي حاتم في "المقدمة"(ص79) قال: نا صالحٌ، نا علىٌّ – يعنى ابن المدينى – قال: سَمعتُ عبد الرحمن – يعنى ابن مهدى – يقول: قال سفيان: يحدثون عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم ابن ضمرة، عن عليًّ أنه صلى وهو على غير وضوءٍ؟ قال: يعيدُ، ولا يعيدون. ما سمعتُ حبيباً يحدث عن عاصم بن ضمرة حديثاً قطُّ.
? قُلْتُ رضى اللَّهُ عنك!
فقد وقفت له على حديثين:
الأول: أخرجه البزار (693 –البحر) قال: حدثنا عليُّ بن مسلم الطوسىُّ. وابنُ جُميع في "معجمه"(ص262-263) من طريق أحمد بن حرب، قالا: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، حدثنا ابنُ جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن عليّ بن أبي طالبٍ مرفوعاً:" من أحب النسأله في أجله، والزيادة في رزقه، فليصل رحمه "
لفظُ البزار.
ولفظ ابن جميع: " من أحبَّ أن يُمدَّ له في عمره، ويُبسط له في رزقه، ويُستجاب له دعاؤه، ويُصرف عنه مَيتَة السوء، فليتق الله، وليصل رحمه ".
قال البزار: " لا أحسبُ ابنَ جريج سمع هذا الحديث من حبيب ولا نعلم رواه غيره" وقال أيضاً: " وقد روى عن علىًّ من طريق آخر ".
وهذا الوجه الذى أشار إِليه البزار:
أخرجه عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند"(1/143) ، والخرائطى في "مكارم الأخلاق"(ص51) ، والطبرانىُّ في " الأوسط"(3014) ، وابنُ عدىفي "الكامل"(4/1553) ، (7/2570) ، والحاكمُ (4/160) من طرقٍ عن معمر بن راشد، عن أبي إِسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعاً مثل لفظ ابن جميع الماضى خلا قوله:"ويستجاب له دعاؤه".
وتابعه منصور بن المعتمر، عن أبي إِسحاق بسنده سواء.
أخرجه الطبرانىُّ في "الأوسط"(6881) ، قال حدثنا محمد بن إِبراهيم الرازى، ثنا داود بن رشيد، ثنا أبو حفص الأبار، عن منصور بهذا. وذكر المنذرى هذا الحديث في "الترغيب والترهيب" (3/235) وقال:" رواه عبد الله بن الإِمام أحمد في "زوائده"، والبزار بإِسنادٍ جيدٍ، والحاكم ".
? قُلْتُ: وفي نقد المنذرى بعض النظر، فقوله:"إِسناده جيِّدٌ" لو قصد به طريق البزار، فقد مضى تعليل البزار إِياه بالانقطاع بين ابن جريج وحبيب
ابن أبي ثابتٍ، ولو قصد طريق عبد الله بن أحمد والبزار معاً بان لك أنهما مختلفان
إِلي عاصم بن ضمرة.
الحديث الثاني:
أخرجه ابنُ ماجه (1469) ، وعبد الله بن أحمد (1/146) ، وأبو يعلى (ج1/رقم 331) ، والطحاوى في " شرح المعاني"(1/474) ، وفي "المشكل"(2/284) ، والدار قطنىُّ (1/225) ، والحاكمُ (4/180-181) ، والبزار (694 – البحر) من طرق عن ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي طالبٍ مرفوعاً:" لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلي فخذ حيًّ ولا ميتٍ".
وأخرجه أبو داود (3140، 4015)، والبيهقيُّ (2/288) من طريق ابن جريج قال: أخبرت عن حبيب بن أبي ثابتٍ بسنده سواء وقد صرَّح ابن جريج بالتحديث من حبيبٍ عند أبي يعلى وعبد الله بن أحمد والدار قطنى ولكن لا يصح هذا التصريح، لأن من رواه عن ابن جريج أحداهما مجهولٌ وهو يزيد أبو خالد. والثاني: روح بن عبادة عند الدار قطنىِّ. وروح ثقةٌ حافظٌ، وقد رواه عنه أحمد بن منصور وهو صدوق كما قال أبو حاتمٍ، ولمن خالفه بشر بن آدم، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن سعد العوفي فرووه عن روح عن ابن جريج، عن حبيب. بالعنعنة وروايتهم أرجح من رواية أحمد بن منصور وانظر " إِرواء الغليل"(رقم269) لشيخنا عبد الرحمن الألباني حفظه الله تعالى.