المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

الكثير من أبى بكر الإسماعيلى، والحسن بن سفيان النسوى، وغيرهما. - تهذيب الأسماء واللغات - جـ ٢

[النووي]

فهرس الكتاب

- ‌باب العين والميم

- ‌باب عمرو

- ‌باب عمارة، وعمران، وعمار، وعمير

- ‌باب العين والواو

- ‌باب العين والياء

- ‌فصل

- ‌حرف الغين المعجمة

- ‌حرف الفاء

- ‌حرف القاف

- ‌حرف الكاف

- ‌حرف اللام

- ‌حرف الميم

- ‌حرف النون

- ‌حرف الهاء

- ‌حرف الواو

- ‌حرف الياء

- ‌النوع الثاني: الكنى

- ‌حرف الألف

- ‌باب أبي أحمد، وأبي إسحاق، وغيرهما

- ‌حرف الباء الموحدة

- ‌باب أبي بكر

- ‌فصل مختصر فى بعض الأحاديث الصحيحة المصرحة بفضل أبى بكر الصديق

- ‌فصل فى علمه وزهده وتواضعه

- ‌فصل استخلافه

- ‌باب أبى بكرة بالهاء فى آخره

- ‌حرف التاء المثناة فوق

- ‌حرف الثاء المثلثة

- ‌حرف الجيم

- ‌حرف الحاء المهملة

- ‌حرف الخاء المعجمة

- ‌حرف الدال المهملة

- ‌حرف الذال المعجمة

- ‌حرف الراء

- ‌حرف الزاي

- ‌حرف السين المهملة

- ‌حرف الشين المعجمة

- ‌حرف الصاد المهملة

- ‌حرف الضاد المعجمة

- ‌حرف الطاء

- ‌حرف العين

- ‌حرف الفاء

- ‌حرف القاف

- ‌حرف اللام

- ‌حرف الميم

- ‌حرف النون

- ‌حرف الهاء

- ‌حرف الواو

- ‌حرف الياء

- ‌النوع الثالث: فى الأنساب، والألقاب، والقبائل، ونحوها

- ‌حرف الألف

- ‌حرف الباء الموحدة

- ‌حرف الثاء المثلثة

- ‌حرف الجيم

- ‌حرف الحاء

- ‌حرف الخاء

- ‌حرف الدال

- ‌حرف الذال

- ‌حرف الراء

- ‌حرف الزاى

- ‌حرف السين

- ‌حرف الشين

- ‌حرف الصاد

- ‌حرف العين

- ‌حرف الفاء

- ‌حرف القاف

- ‌حرف الكاف

- ‌حرف الميم

- ‌حرف النون

- ‌فصل فى القبائل ونحوها

- ‌حرف الألف

- ‌حرف الباء

- ‌حرف التاء

- ‌حرف الثاء

- ‌حرف الجيم

- ‌حرف الحاء

- ‌حرف الخاء

- ‌حرف الزاى

- ‌حرف السين

- ‌حرف الشين

- ‌حرف الصاد

- ‌حرف الطاء

- ‌حرف العين

- ‌حرف الغين

- ‌حرف الفاء

- ‌حرف القاف

- ‌حرف الكاف

- ‌حرف اللام

- ‌حرف الميم

- ‌حرف النون

- ‌حرف الهاء

- ‌حرف الياء

- ‌النوع الرابع: ما قيل فيه: ابن فلان، وأخو فلان

- ‌النوع الخامس: فلان، عن أبيه، عن جده

- ‌النوع السادس: ما قيل فيه: زوج فلانة

- ‌النوع السابع: المبهمات والمشتبهات ونحوها

- ‌النوع الثامن: فى الأوهام وشبهها

- ‌القسم الثاني من كتاب الأسماء: فى النساء

- ‌النوع الأول: فى الأسماء الصريحة

- ‌حرف الألف

- ‌حرف الباء

- ‌حرف التاء

- ‌حرف الجيم

- ‌حرف الحاء

- ‌حرف الراء

- ‌حرف الزاي

- ‌حرف السين

- ‌حرف الصاد

- ‌حرف الضاد

- ‌حرف الطاء

- ‌حرف العين

- ‌حرف الفاء

- ‌حرف اللام

- ‌حرف الميم

- ‌حرف النون

- ‌حرف الهاء

- ‌النوع الثاني: فى الكنى

- ‌حرف الألف

- ‌حرف الحاء

- ‌حرف الدال

- ‌حرف الراء

- ‌حرف السين

- ‌حرف العين

- ‌حرف الغين

- ‌حرف الفاء

- ‌حرف الكاف

- ‌حرف الميم

- ‌حرف الهاء

- ‌حرف الياء

- ‌النوع الثالث: فى الأنساب والألقاب

- ‌حرف الغين

- ‌النوع الرابع: ما قيل فيه: بمن فلان، أو أمه، أو أخته، أو عمته، أو خالته

- ‌النوع السادس: ما قيل فيه: زوجة فلان

- ‌النوع السابع: المبهمات كامرأة

- ‌النوع الثامن: فى الأوهام وشبهها

الفصل: الكثير من أبى بكر الإسماعيلى، والحسن بن سفيان النسوى، وغيرهما.

الكثير من أبى بكر الإسماعيلى، والحسن بن سفيان النسوى، وغيرهما. روى عنه الحاكم أبو عبد الله وغيره. توفى فى خامس شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاثمائة.

ومن غرائبه أنه قال: إذا كرر المصلى الفاتحة مرتين بطلت صلاته، حكاه عنه إمام الحرمين فى فصل القراءة من صفة الصلاة، وهو خلاف نص الشافعى والأصحاب. ونقل صاحب العدة أن ابن خيران، وأبا يحيى البلخى، قال: تبطل. قال: وحكاه الشيخ أبو حامد عن القديم.

ومن غرائبه أنه قال: الحجامة تفطر الصائم وتفطر الحاجم والمحجوم، وادعى أنه مذهب الشافعى لصحة الحديث، وكان يحلف أنه مذهب الشافعى، وغلطه الأصحاب؛ لأن الشافعى وقف على الحديث، وقال: هو منسوخ، ومن أصحابنا من تأوله.

ومن غرائبه أيضًا أنه جَوَّز الصلاة على قبر نبينا صلى الله عليه وسلم فرادى. حكاه عنه فى المهذب، وقد ذكرته فى الروضة، وأنه قال: يستحب القنوت فى الوتر فى جميع رمضان، ووافقه على القنوت ثلاثة من أئمة أصحابنا، منهم أبو عبد الله الزبيرى، وأبو الفضل بن عبدان، وأبو منصور بن مهران.

* * *

‌حرف الياء

883 -

أبو يحيى البلخى:

تكرر ذكره فى المهذب، والوسيط، والروضة، وهو من كبار أصحابنا أصحاب الوجوه. قال ابن باطش: ذكره أبو حفص عمر بن على المطوعى فى كتاب المهذب فى ذكر أئمة المهذب، فقال: أبو يحيى البلخى، أصله من بلخ، أحد من فارق وطنه لأجل الدين، وقطع نفسه لضالة العلم، ومسح عرض الأرض، وسافر إلى أقاصى الدنيا فى طلب الفقه، حتى بلغ فى ذلك الغاية، وكان حسن البيان فى النظر، مرهف عرب اللسان فى الجدل، ومصداق ذلك فى دلائله التى نصبها لاختياراته وبراهينه التى كشف فيها عن وجوه تخريجاته.

قلت: ومن غرائبه أنه جَوَّز للقاضى إذا أراد نكاح من لا ولى لها أن يتولى طرفى

ص: 272