‌النوع الرابع: ما قيل فيه: ابن فلان، وأخو فلان - تهذيب الأسماء واللغات - جـ ٢

973 -

- بنو نوفل: وبنو عبد شمس ابنى عبد مناف.

* * *

‌

‌حرف الهاء

974 -

بنو هاشم وبنو المطلب: تكرروا فيها.

975 -

هزيل: فى أول العفو عن القصاص.

976 -

هوازن: تكررت فى السير.

* * *

‌

‌حرف الياء

977 -

اليهود: تكرر ذكرهم.

* * *

‌

‌النوع الرابع: ما قيل فيه: ابن فلان، وأخو فلان

978 -

ابن أبى أنيسة: مذكور فى المختصر فى أول باب الرهن غير مضمون.

000 -

ابن أبى بكر الصديق: الذى نهى عن قتله يوم أُحُد، هو عبد الرحمن، مذكور فى المختصر فى آخر قتال البغاة.

979 -

ابن أبى الحقيق اليهودى: فى الوسيط فى آخر الأول من أبواب الجمعة.

000 -

ابن أبى ذؤيب: تكرر فى المختصر، اسمه محمد بن عبد الرحمن.

980 -

ابن أبى ربيعة الصحابى، رضى الله عنه: مذكور فى المختصر فى الهدنة.

981 -

ابن أبى فديك: شيخ الشافعى، تكرر فى المختصر.

000 -

ابن أبى ليلى: تكرر فى المختصر والمهذب، هو محمد.

982 -

ابن أبى مليكة: فى المهذب فى بيع العين الغائبة.

983 -

ابن أبى نجيح: مذكور فى المختصر فى باب السلف والرهن، هو عبد الله بن يسار.

000 -

ابن أبى يحيى: شيخ الشافعى، مذكور فى المختصر فى مسح الخف، ضعيف واه عندهم، اسمه إبراهيم.

984 -

ابن أثال: فى المهذب فى السير فى مسألة لا تقبل رسولهم.

985 -

ابن الأدرع الصحابى: المذكور فى المهذب فى باب المسابقة، هو بفتح الهمزة، وإسكان الدال، وفتح الراء، وبالعين المهملات، اسم الأدرع: سلمة بن ذكوان. ذكره ابن مندة، وأبو نعيم، واسم أبى الأدرع محجن، يُنقل تمامه من الإكمال.

986 -

ابن الأعرابى:

الإمام اللغوى. مذكور فى الوقف من المهذب، والوسيط، واسمه محمد بن زياد، كنيته أبو عبد الله. قال الإمام أبو منصور الأزهرى فى أول تهذيب اللغة: كان أبو عبد الله بن الأعرابى كوفى الأصل، رجلاً صالحًا، ورعًا، زاهدًا، صدوقًا، وحفظ من الغرائب ما لم يحفظه غيره، وكانت له معرفة بأنساب العرب وأيامهم. روى عنه ابن السكيت، وشمر، وأبو سعيد الضرير، وأبو العباس ثعلب. قال غيره: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.

987 -

ابن أم مكتوم:

هو عمرو بن قيس بن زائدة، ويقال: زياد بن الأصم، والأصم: جندب بن هرم بن رواحة بن حجر بن عبد بن معيط بن عامر بن لؤى بن غالب القريشى العامرى، ويقال: عبد الله بن زائدة القريشى، المعروف بابن أم مكتوم. مؤذن النبى صلى الله عليه وسلم، والصحيح فى اسمه عمرو كما ذكرنا أولاً.

وقد ثبت فى صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه عمرًا، فقال لفاطمة بنت قيس فى حديثها فى قصة طلاق زوجها:"اعتدى فى بيت ابن عمك عمرو ابن أم مكتوم". وأم مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة، بعين مهملة مفتوحة، ثم نون ساكنة، ثم كاف مفتوحة، ثم ثاء مثلثة، ثم هاء، ابن عامر بن مخزوم، هو ابن خال خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، رضى الله عنها وعنه؛ لأن أم خديجة فاطمة بنت زائدة بن الأصم.

هاجر ابن أم مكتوم إلى المدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد مصعب بن عمير، واستخلفه النبى صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة فى غزواته على المدينة،

وشهد فتح القادسية، وقُتل بها شهيدًا، وكان معه اللواء يومئذ، هذا هو المشهور، وذكر ابن قتيبة فى المعارف أنه شهد القادسية، ثم رجع إلى المدينة فمات بها.

وهو الأعمى الذى ذكره الله سبحانه وتعالى فى كتابه فى قوله: {عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الأَعْمَى} [عبس: 1، 2] ، وفضيلته مشهورة، رضى الله عنه. قال ابن الأثير: الأكثرون على أن اسمه عمرو، وقاله مصعب والزبير. قال: واستشهد بالقادسية.

وقال الواقدى: رجع منها إلى المدينة فمات بها، واتفقوا على أن النبى صلى الله عليه وسلم استخلفه على المدينة ثلاث عشرة مرة فى غزواته. قال ابن عبد البر: وأما قول قتادة عن أنس: استخلفه مرتين. فلم يبلغه ما بلغ غيره. تكرر فى باب الأذان من المختصر، والمهذب، والوسيط.

988 -

قوله فى باب السير من المهذب: قالت أم هانىء، رضى الله عنها: يزعم ابن أمى أنه قاتل من أجرت ابن أمها. هو أخو على بن أبى طالب، رضى الله عنهما، وكان أخاها لأبويها.

989 -

ابن بنت الشافعى:

هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب ابن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف المطلبى الشافعى نسبًا ومذهبًا، وهو ابن بنت الشافعى الإمم، رضى الله عنه. هكذا يُعرف فى كُتب أصحابنا وغيرهم.

وأمه زينب بنت الإمام الشافعى، وكنيته أبو محمد، هكذا ذكره الإمام الثقة أبو الحسين الرازى وغيره، وهكذا ذكره الشيخ أبو إسحاق فى المهذب فى الفصل الخامس من كتاب العدد أن كنيته أبو محمد. وفى بعض النسخ: أبو عبد الرحمن فيحقق، ويقع فى كتب أصحابنا اختلاف كثير جدًا فى اسمه وكنيته، وأكثر ما يقع فى كتب المهذب أن كنيته: أبو عبد الرحمن.

وقال أبو حفص المطوعى فى كتابه فى شيوخ المذهب أن كنيته: أبو عبد الرحمن، واسمه أحمد بن محمد، فخالف فى كنيته، والصحيح المعروف الأول، فاحفظ ما حققته لك فى نسبه وكنيته.

روى عن أبيه، وأبى الوليد بن أبى النجار. وروى عنه الإمام أبو يحيى الساجى، وذكر أبو الحسين الرازى أنه واسع العلم، وكان جليلاً فاضلاً، قيل: لم

يكن فى آل شافع بعد الإمام الشافعى أجلّ منه، وقد ذكرت حاله فى كتاب طبقات الفقهاء مستوفًا، ولله الحمد.

قلت: وانفرد ابن بنت الشافعى هذا بمسائل غريبة، منها قوله: إن المبيت بالمزدلفة ركن فى الحج، وقد وافقه عليه ابن خزيمة من أصحابنا. ومنها قوله: إن الذهاب من الصفا إلى المروة والرجوع يحسب مرة واحدة، والمعروف فى المذهب أنهما مرتان، وقد وافقه أبو حفص بن الوكيل، وأبو بكر الصيرفى.

ومنها فى ذات التلفيق: إذا جاوزوهما ستة عشر يومًا، وقد وافقه فى هذا الخضرى وغيره، وقد أوضحتها كلها فى الروضة. ومنها قوله: إن المعتدة بالشهور إذا انكسر منها شهر انكسرت كلها، وقد ذكره فى المهذب. ومنها أنه لم يعتبر النصاب فى قطع السارق. ومنها أنه قال: المرتضع من لبن رجل لا يصير ابنه، وهو غلط، والصواب الذى عليه العلماء أنه يصير للأحاديث الصحيحة. وقد ذكرت مذهبه فى الروضة.

990 -

ابن البيلمانى: فى المختصر فى أول الخراج.

991 -

ابن جريج:

تكرر فى المختصر، وهو مذكور فى المهذب والوسيط فى حديث القلتين، وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، بجيم مكررة الأولى مضمومة، القريشى الأموى، مولاهم المكى، أبو الوليد، ويقال: أبو خالد. وهو من تابعى التابعين.

سمع طاووسًا، وعطاء بن أبى رباح، ومجاهدًا، وابن مليكة، ونافعًا مولى ابن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصارى، والزهرى، وخلائق من التابعين. روى عنه الأنصارى، وهو وشيخه تابعى، والأوزاعى، والثورى، وابن عيينة، والليث، وابن علية، ويحيى القطان الأموى، ووكيع، وخلائق لا يحصون.

قال أحمد بن حنبل: أول مَن صَنَّف الكُتب ابن جريج، وابن أبى عروبة. وقال عطاء ابن أبى رباح: سيد أهل الحجاز ابن جريج. وقال عبد الرزاق: كنت إذا رأيت ابن جريج يصلى علمت أنه يخشى الله عز وجل. وأقوال العلماء من السلف والخلف فى الثناء عليه وذكر مناقبه أكثر من أن تُحصر، وتوفى سنة خمسين ومائة، هذا قول الأكثرين، وقيل: سنة إحدى وخمسين، وقيل: تسع وأربعين، وقيل: سنة ستين، وقد جاوز المائة.

واعلم أن ابن جريج

أحد شيوخنا وأئمتنا فى سلسلة الفقه كما سبق فى أول الكتاب، فإن الشافعى أخذ الفقه عن مسلم بن خالد الزنجى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس.

992 -

ابن جميل الصحابى: فى المهذب فى أول الوقف.

000 -

ابن الحداد أبو بكر: سبق فى الكنى.

993 -

ابن الحضرمى الصحابى: فى المختصر فى أول جامع السير.

994 -

ابن خطل الكافر:

أمر النبى صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله، مذكور فى باب السير من المهذب. اسمه عبد العزى، وقيل: اسمه غالب بن عبد الله بن عبد مناف بن أسعد بن جابر بن كثير بن تيم ابن غالب، كذا سماه ابن الكلبى، وسماه محمد بن إسحاق عبد الله بن خطل، بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة، قيل: قتله سعيد بن حريث، والسبب فى قتله أن كان أسلم ثم ارتد، وكانت له قينتان يغنيان بهجاء المسلمين.

995 -

ابن خلف: مذكور فى المختصر فى أول التفليس.

000 -

ابن الديلمى: مذكور فى المختصر فى نكاح المشرك. هو فيروز، وقد بيناه فى ترجمته.

996 -

ابن سعيد بن العاص: الذى زوج أم حبيبة للنبى صلى الله عليه وسلم، مذكور فى نكاح المختصر.

997 -

ابنا سعية: مذكوران فى كتاب السير من المختصر والمهذب، بفتح السين، وإسكان العين المهملتين، وبعدهما ياء مثناة من تحت، هذا هو الصواب، وقد حكى جماعة ممن صَنَّف فى ألفاظ المهذب أنه يقال بالشين المعجمة، وأنه يقال بالنون بدل الياء، وكله تصحيف، والمعروف فى كتب أهل هذا الفن ما ذكرناه أولاً، وما ذكره هذا القائل إنما أخذه، والله أعلم، من بعض كُتب الفقه المضبوطة ضبطًا فاسدًا.

وأما هذان الابنان، فاسم أحدهما ثعلبة، والآخر أسيد، بفتح الهمزة وكسر السين، وقيل: بضم الهمزة وفتح السين، وقيل: أسد، بفتح الهمزة والسين بغير ياء، هذه ثلاثة أقوال ذكرها

أهل هذا الفن، وقد حققت هذا فى كتاب معرفة الصحابى، رضى الله عنهم. وتوفى هذان الابنان، رضى الله عنهما، فى حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

998 -

ابن شعوب:

الذى قتل حنظلة ابن الراهب، رضى الله عنه، مذكور فى كتاب السير فى المختصر والمهذب، هو بفتح الشين، وضم العين المهملة، وبالباء الموحدة. قال الواقدى: هو الأسود بن شعوب الليثى. وقال ابن سعد: هو شداد بن أوس بن شعوب الليثى. وقال غيرهما: شداد بن شعوب الليثى المعروف بابن شعوب، وقيل: شداد بن الأسود.

000 -

ابن شهاب: مذكور فى المهذب فى إحياء الموات، هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهرى، سبق فى ترجمة محمد، وفى الأنساب.

999 -

ابن الصباغ:

صاحب الشامل، تكرر ذكره فى الروضة، هو الإمام أبو نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن جعفر، هكذا روينا نسبه فى مشيخة أبى اليمن الكندى سماعًا من صاحبه شيخنا أبى البقاء خالد بن يوسف النابلسى حافظ عصره وإمامهم فى معرفة أسماء الرجال.

1000 -

ابن صياد:

الذى يقال له: الدجال، اسمه عبد الله، ولقبه صاف، وقد ذكره الحافظ عبد الغنى المقدسى فى ترجمة ابنه عمارة بن عبد الله بن صياد، وعمارة هذا ثقة. واتفقوا على توثيقه. روى عنه مالك فى الموطأ فى كتاب الأضحية حديث أبى أيوب الأنصارى: “الشاة تكفى عن أهل البيت فى الأضحية”، يُتَمَّم من الإكمال للمقدسى.

قال ابن الأثير فى نهاية الغريب فى حرف صيد: وقيل: إنه دخيل فيهم، يعنى اليهود، واسمه صاف، وكان عنده كهانة. قال: ومات بالمدينة فى الأكثر، وقيل: فُقد يوم الحرة فلم يُوجد، وكانت الحرة فى زمن يزيد سنة ثلاث وستين.

000 -

ابن عبد الله بن أُبىّ بن سلول: هو عبد الله بن عبد الله، وهو صحابى صالح ابن رأس المنافقين.

1001 -

ابن عبد الحكم:

المذكور فى باب الأذان من المهذب. هو أبو محمد

عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصرى الراوى عن الشافعى أن لمس فرج البهيمة ينقض الوضوء، هكذا ذكره الشيخ أبو حامد فى تعليقه أن راوى هذه المسألة عن الشافعى هو عبد الله بن عبد الحكم، وإنما ذكرت هذا لئلا يتوهم أنه ابنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم صاحب الشافعى، وكلاهما روى عن الشافعى، لكن هذه المسألة عن عبد الله، وكان عبد الله مالكيًا، رئيسًا، جليلاً، له إحسان كثير إلى الشافعى.

1002 -

ابن عتبة بن ربيعة الصحابى: فى المختصر فى أول الباب الثانى من السير.

1003 -

ابن عقيل: الحنبلى المتأخر. مذكور فى الروضة فى أوائل باب تعليق الطلاق.

0000 -

ابنا عمر بن الخطاب: المذكوران فى أول القراض من المختصر، هما عبد الله، وعبيد الله.

1004 -

ابن قسيط:

مذكور فى آخر باب المهذب، هو بضم القاف، وفتح السين المهملة، وبعدها ياء مثناة من تحت ساكنة، ثم طاء مهملة، واسمه يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة بن عمير الليثى المدنى، يكنى أبا عبد الله.

سمع عبد الله بن عمر، وأبا هريرة، وأبا رافع، وسعيد بن المسيب، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يسار، وغيرهم. روى عنه مالك بن أنس، وابن أبى ذؤيب، ومحمد بن عجلان، والليث بن سعد، وغيرهم.

قال محمد بن سعد: توفى سنة اثنتين وعشرين ومائة بالمدينة، وكان ثقة كثير الحديث، وحكاية صاحب المهذب عنه أن بلالاً كان يسلم على أبى بكر وعمر، رضى الله عنهما، يعنى عند استدعائه لهما إلى الصلاة، كما كان يسلم على النبى صلى الله عليه وسلم بعيد، فإن بلالاً لم يؤذن بعد النبى صلى الله عليه وسلم، لا لأبى بكر، ولا لعمر، ولا لغيرهما، وقيل: إنه أذن لأبى بكر فى خلافته، والله أعلم.

1005 -

ابن كثير: أحد القراء السبعة فى الروضة فى الاستئجار للقراءة.

1006 -

ابن كيسان:

الذى ذكره فى أول كتاب الإجارة من الوسيط عنه أنه

أبطل الإجارة، اسمه عبد الرحمن الأصم، ذكره الرافعى، وكنيته أبو بكر، وقوله فى الوسيط: لا مبالاة بالقاشانى وابن كيسان، معناه: لا يُعتد بهما فى الإجماع، ولا يجرحه خلافهما، وهذا موافق لقول ابن الباقلانى، وإمام الحرمين، فإنهما قالا: لا يُعتد بالأصم فى الإجماع والخلاف.

1007 -

ابن اللتبية:

مذكور فى المهذب فى تحريم الرشوة على القاضى، اسمه عبد الله، واللتبية بضم اللام، وإسكان التاء المثناة من فوق، وبعدها باء موحدة، منسوب إلى بنى لتب بطن من الأسد، بفتح الهمزة، وإسكان السين، ويقال فيه: ابن اللتبية، بفتح التاء، ويقال فيه: ابن الاتبية، بالهمزة وإسكان التاء، وليسا بصحيحين، والصواب ما قدمته.

ثم أن صاحب المهذب قال: إن النبى صلى الله عليه وسلم استعمل رجلاً من بنى أسد يقال له: ابن اللتبية، كذا وقع فى المهذب، من بنى أسد، وهو غلط، والصواب رجلاً من الأسد، بفتح الهمزة، وإسكان السين، ويقال فيه: الأزد، بالزاى بدل السين، وسيأتى أيضًا بيان تصحيفه فى نوع الأوهام إن شاء الله تعالى.

1008 -

ابن لهيعة:

ذكره فى المهذب فى أول كتاب الحج، اسمه عبد الله بن لهيعة بن عقبة الغافقى المصرى، أبو عبد الرحمن، قاضى مصر، وهو ضعيف عند أهل الحديث، ذكره فى المهذب أنه انفرد بحديث جابر، رضى الله تعالى عنه: أن العمرة ليست بواجبة. والمشهور الصحيح أن الذى انفرد به إنما هو الحجاج بن أرطأة، وسيأتى إن شاء الله تعالى مبينًا فى النوع الأخير من الأوهام، ولهيعة بفتح اللام وكسر الهاء. ولد ابن لهيعة سنة سبع وتسعين للهجرة، ومات سنة أربع وسبعين ومائة.

1009 -

ابن ماجة صاحب السنن، فى الروضة فى آخر الاستسقاء.

1010 -

ابن مربع الصحابى:

هو عبد الله بن مربع بن قبطى بن عمرو بن زيد بن جثم بن خارجة بن الحارث الأنصارى الحارثى، شهد أُحُدًا والخندق وما بعدهما من المشاهد معه صلى الله عليه وسلم، واستشهد هو وأخوه عبد الرحمن يوم جسد أبى عبيد، وكان أبوهما مربع منافقًا أعمى، ولهما أخوان لأبويهما: زيد، ومرارة،

صحابيان.

1011 -

ابن المرزبان:

من أصحابنا، تكرر فى الروضة والمهذب، وذكره فى آخر إزالة النجاسة فى ميراث العصبة فى إرث الحمل.

1012 -

ابن مقلاص:

من أصحابنا تلامذة الشافعى، رحمه الله، تكرر فى شرح الوجيز، وله روايات غريبة عن الشافعى، منها فى باب الربا، وفى مسألة معرفة أرش العيب أن المعتبر قيمته يوم القبض، والمشهور من نصه، وفى المهذب أن المعتبر أقل القيمتين من يومى القبض والبيع. ومنها أنه نقل قولاً غريبًا عن الشافعى أنه إذا رأى المبيع ثم غاب عنه وهو مما لا يتغير كالدار والأرض لا يصح بيعه كما قاله الأنماطى، وذكرته فى المجموع.

وذكر البيهقى فى السنن الكبير فى مسح الأذنين بماء جديد أن اسم ابن مقلاص: عبد العزيز بن عمران بن أيوب بن مقلاص، وكذا ذكر الشيخ أبو إسحاق فى الطبقات، وذكر أن له روايات عن الشافعى فى مسائل فقه سمعها من الشافعى. قلت: وهو مصرى خزاعى مولاهم.

1013 -

ابن ملجم: قاتل على، رضى الله تعالى عنه، مذكور فى قتال أهل البغى من المختصر، والمهذب، والوسيط، والوجيز، اسمه عبد الرحمن، وملجم بضم الميم، وإسكان اللام، وفتح الجيم، وهو من الخوارج، وهو من بنى مراد.

1014 -

ابن الهاد: مذكور فى المختصر فى أول الاعتكاف، وهو شيخ مالك، واسمه يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثى، منسوب إلى أبيه.

1015 -

ابن هشام: مذكور فى المختصر فى باب النهى عن بيع وسلف، وهو عبد الملك بن هشام المصرى، صاحب النحو والمغازى، وكان علامة مصر فى العربية والشعر والمغازى، وقد ذكرناه فى ترجمة الشافعى فى المثنين على الشافعى.

1016 -

قوله فى باب الهدنة من المهذب: فجاءت أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط مسلمة، فجاء أخواها يطلبانها. هذان الأخوان أحدهما عمارة، والآخر الوليد ابنا عقبة، كذلك ذكرهما ابن هشام فى سيرة النبى صلى الله عليه وسلم، وذكرهما غيره أيضًا.